De gemeente gratie - pagina 122

TRIOMF OVER SATAN.

118

En

dank

zie,

toch gekomen,

tegemoet.

en

gaat

En wel

heeft

nog steeds

maar ook

dezen deele

in

en

schakel,

blijft

weer en altoos

dit

is

is

die historie

plechtig

God de Heere

óók ten dienste gesteld van

gratie"

Wil

de „gemeene gratie",

zij

én

van ons geslacht er haar voleinding

rustig

tegelijkertijd diezelfde

zijn heilsplan

met

zijn

dat heil der uitverkorenen slechts tusschen-

de eindschakel waaraan heel de keten

eeniglijk

„gemeene

uitverkorenen,

vastligt,

altoos

de glorie die God voor zich zoekt.

nu zeggen, dat

daarmee

alle raadsel

is

opgelost, en dat de sluier

van voor het diepe Godsmysterie er door is weggeschoven? In het minst niet. Jezus zelf wees als met den vinger op dat ondoorgrondelijk mysterie, hij van Judas zeide: Het ware dien mensch heter geweest, zoo die mensch niet geboren ware geweest. En nu, wie heeft hem doen geboren worden? Wie heeft tot hem gezegd: „Judas, kom uit"? Was het niet God de Heere zelf? En moet ge niet toestemmen, dat ook Judas door God ge-

toen

schapen was, en dat

hij

niets anders deed,

dan hetgeen

was, dat zou geschieden? Sterker nog, kunt

denken zonder een Cajaphas

hem

gij

voren beschreven

u de verzoening der wereld

die Jezus veroordeelt, zonder een

zonder een Pontius Pilatus die

verraadt,

te

hem

Judas die

overgeeft aan den

kruisdood, zonder krijgsknechten die zijn heilig hartebloed vloeien doen?

En

als

Jezus dan toch zegt: „Het ware dien mensch beter geweest, zoo

nooit geboren

hij

zelf

ware geweest", kan daarmee dan bedoeld

verantwoordelijk stond voor

zijn,

dat Judas

eigen geboorte, en schijnt er niet

zijn

veeleer schier de vraag in te liggen, of

God dezen mensch wel had moeten

doen geboren worden? Men gevoelt hoe diep deze vraag insnijdt. Immers wat van Judas geldt, geldt van allen die niet ten leven komen, en zoo zet ge onwillekeurig deze vraag van Jezus

Waarom

God

heeft

kinderen niet voorkomen? Hij toch zijn

om

het geboren worden van is

in al

de veel breedere vraag: deze verloren menschen-

ook hun Schepper, en alleen door

Scheppingswil ontvingen ze het aanzijn. Stel dat aan den stam der

menschheid alleen die andere kinderen der menschen waren uitgekomen, die ter zaligheid gaan, zou niet de historie der menschheid voor ons doorzichtiger zijn?

God

Dat Abel geboren werd verstaan we, maar waarom schiep

Kaïn, die Abel doodsloeg en een geheel verdorven geslacht uit

zijn

eigen lende teelde? In die ééne bange, bittere vraag kunt ge dan ook

geheel het diepe mysterie waarvoor

Want wel

is

we

hier staan, saamtrekken.

hierop dan te antwoorden, dat de schepping en het doen

geboren worden van de enkele personen niet op zichzelf

staat,

maar samen-

hangt met geheel de ordinantie Gods over ons menschelijk geslacht, en dat dit menschehjk geslacht zoo moest, en niet anders kon

zijn,

krachtens

de ordinantie Gods over heel de schepping; maar natuurlijk daarmee

is

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen