De gemeente gratie - pagina 565

561

HET verzekeringswezen!

Wel

staande.

loopt er óók eeu persoonlijke rekening voor ieder afzonderlijk

onder door, en in zooverre draagt, naar het apostolisch woord, een

we

iegelijk

eigen pak. Maar behalve die persoonlijke en aparte rekening staan

zijn

saam, als ééne groote maatschappij,

allen

en daarom zegt dezelfde apostel

:

Br aagt

pak

hoofdzaak de afrekening voor het eigen

Dan

schuld

hi

bij

God

te boek,

Nu

volgt in

elkanders lasten.

eerst in het laatste oordeel.

„verschijnt elk onzer voor den rechterstoel van Christus,

we

dragen, wat

En ook mag

in

niet

Ten

eerste, in tijden

God rechtstreeks iemands schuld hem Denk aan Kaïn, aan Saul, aan Judas. Dit

openbaring, als thuisbrengt.

mag

vergelding

te

ontkend, dat er reeds in dit leven drieërlei persoon-

afrekening kan plaats grijpen.

lijke

om weg

het leven gedaan hebben, hetzij goed, hetzij kwaad."

van bijzondere

in zijn levenslot

soort regelrechte

intusschen nooit van het terrein der bijzondere openbaring

op ons gewone leven worden overgebracht. Als thans iemand een misdaad

komt

heeft gepleegd, en den dag daarna

dan mag daarom niemand zeggen, dat gaat alleen dan door, als

afrekening,

als

we

dit

om

bij

was om

zijn

thans niet meer.

is,

een spoorwegongeluk,

en

zelf het er bij zegt,

openbaring gesloten

bijzondere

neele

God

hij

ons kortheidshalve zoo

misdaad. Zoo iets

dit geschiedt,

nu de

—

De tweede persomogen uitdrukken, is

geheel mystiek. Er overkomt u een ongeluk, of ook een pijnlijk lijden en

nadert

bitter, verdriet

u,

vreeze Gods trekt over

God dit

u

uw

wordt,

en ge

ziel,

leeft

uw

consciëntie wakker, en de

onder de gewaarwording, dat

zonde thuis zoekt. Hieruit volgt echter in het minst

bepaalde lijden u

gelegd. Of

en opeens wordt

uw

is

om

die of die bepaalde zonde door

niet,

dat

God wordt

op-

het niet duidelijk, dat deze consciëntiepijn te minder gevoeld

naarmate iemand

vruchtiger is?

en te sterker naarmate iemand god-

slechter,

Een ruwer persoon

zal

onder krankheid die

hem overkomt

zoo weiuig consciëntie vreeze gevoelen en zoo volstrekt niet tot verootmoediging komen, zijn

dat

hij

vaak nog op

boosheden voortzet en

zijn

zijn

krankbed, ja tot op

God door vermetele

zijn

taal tergt.

kind Gods daarentegen, zal door eiken ernstigen tegenspoed die

aanstonds tot het indenken van die

zijn

sterfbed

Een vroom

hem

zonden worden gebracht, ook

treft,

al zijn

zonden van zoo weinig in het oog springenden aard, dat een ruwer

mensch

er van

verre geen zonde in zou zien.

van regelrechte afrekening van Gods sciëntiepijn

geldt,

die

in

plaats

daarbij is

bij

uw God

leeft?

We

ontkennen

het minst het betrekkelijk deel waarheid niet, dat ook in deze

mystieke zelfaanklacht stelling

doorgaan, waar het een con-

de ruwe mensch niet gewaar wordt, en die u te

sterker aangrijpt naarmate ge dichter

daarom

zijde

Hoe nu zou het denkbeeld

altoos

maar weerspreken de meening, alsof onze voormet Gods bedoeling saamviel. — En in de derde

ligt,

er een persoonlijk thuiszoeken uit genade. Stel, in het hart

een kind van God woelt een zondige neiging. Er

is in

zijn

van

hart naar dien

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen