De gemeente gratie - pagina 165

jEzus' EN rome's rechtsbedeeling.

De gemeene

roepen.

haar

nietigt

die

gratie

tempert de uitwerking der zonde, maar ver-

en daar de Overheid

niet,

161

in

menschelijke personen optrad,

ook zelven zondaren, en vaak diep zondig waren,

macht vaak genoeg misbruikt, om recht

in

is

deze Overheids-

onrecht te verkeeren. Uiterst

gebrekkig was vaak de bestelhng van het recht, geheel onvoldoende de rechtspraak, vaak zelfs

meer het recht bespottend dan het recht eerend,

de wijze waarop de overtreding onderzocht, of ook straks gestraft werd.

De voorbeelden

dat de onschuldige en benadeelde ongelijk leed, en dat de

booswicht en geweldenaar juist door de rechtspraak triomfeerde, liggen voor het grijpen. Dit alles echter

ligt niet

aan de gemeene

maar

gratie,

aan de zondige natuur, die ze beteugelen kwam. En ook waar de rechtsbedeeling op den laagsten trap staat, en tot de stuitendste verongelijking

nochtans het

leidt, is

feit,

een geldend recht sprake

dat er een rechtsmacht optreedt, en dat er van is,

op zichzelf een zoo hooge aanwinste, dat

stam hoog uitsteekt boven elke rechtlooze samenleving van willekeur en geweld. Veihg mag dan ook gezegd, dat

reeds

hierdoor

een

volk

of

onder de verschillende goedertierenheden Gods, die ons in den weg der

gemeene

gratie

toegekomen, het

zijn

juist

de instelling der Overheid

is,

omdat deze Overheid ook enkele gemeenschappemaar omdat ze in de eerste plaats recht stelt, recht handhaaft, en een macht gereed houdt, om al wie zich tegen haar rechts die vooraan

staat,

niet

hjke belangen regelt,

orde verzet, neer te werpen. Zelfs het voeren van den oorlog, en het be der daarvoor noodige macht, valt principieel onder datzelfde ge

stellen

zichtspunt.

Omdat naburige stammen

waarover de Vorst regeert pogen

om

hen

En

al

nu

juist

moet

en des noodig het recht van

te weerstaan, is

het recht van het volk

of volken

te schenden,

hij

zijn

de macht bezitten volk af te dwingen

om

recht van oorlog het schandelijkst misbruikt,

dit

onrecht in stede van recht te doen triomfeeren, dit neemt toch niet weg, dat

in

beginsel ook het oorlog voeren eerst in de handhaving van de

rechten des volks

zijn

rechtvaardiging vindt. Overheid en Recht

ook twee elkaar zoozeer dekkende begrippen, breede

is

aangetoond, het gebod in Genesis 9

den dood van wie

's

menschen bloed

zijn

dan

dat, gelijk vroeger in

den

:

6,

over het straffen met

vergiet, en dat alzoo uitsluitend

de rechterlijke functie doelt, de eigenlijke Godspraak

van de Overheid,

als dienaresse

is,

op

die het optreden

Gods, sanctioneert.

Uit het voorafgaande blijkt derhalve, dat de terdoodveroordeeling van rechtspraak, waaraan onze zaligheid hangt,

onzen Heiland,

in

ordelijke

mogelijk

is

geweest, doordien de gemeene gratie Gods het

alleen

geweld n.

in onze zondige menschelijke

ruw

samenleving had teruggedrongen, en 11

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen