De gemeente gratie - pagina 683

INVLOEDEN DER GEMEENE GRATIE OP DE PARTICULIERE GENADE. dat metterdaad de teekenen van het heilig

En

doelen,

blijkt

uit

wat Jezus

679

Avondmaal ook hierop

sprak na de instelling van het heilig

zelf

Avondmaal, toen hij tot zijn jongeren zeide: „Ik zal voortaan niet meer met u drinken van deze vrucht des wijnstoks, totdat ik die met u nieuw zal drinken in het koninkrijk mijn Vaders". Alle poging om dit zeggen van Jezus geestelijk te duiden, is steeds mislukt, en moet blijven mislukken. In den beker dien Jezus onder het spreken in de hand hield, was geen geestelijke, maar wezenlijke wijn, en als Jezus nu zegt, dat hij dien

met

zijn

jongeren eens wederom, maar dan nieuw zal drinken, zoo

geen andere verklaring toe, dan dat Jezus doelt op het komende rijk der heerlijkheid, als onder den nieuwen hemel een nieuwe aarde zich zal uitbreiden. Het element van het heilig Avondmaal wees alzoo wel eenerzijds terug op het bloed dat Jezus vergieten, maar toch ook anderlaat

zijds

dit

komen

vooruit op de nieuwe toestanden in het Rijk des Vaders dat

En daar nu dat Rijk der heerlijkheid vrucht zal zijn, niet van de Gemeene gratie, maar van de Particuliere genade, ligt in het brood en in zou.

den wijn wel degelijk ook de symbolieke aanduiding, dat de Particuliere genade niet beperkt is tot het geestehjk erf, maar wel waarlijk ook de wereld der zichtbare dingen opeischt.

Van in

dit

alles

punt uitgaande

realiteit

en

is

gratie haar loop niet gratie, die

nu aantoonbaar, dat de Particuliere genade

is

zoekt,

realiteit

Gemeene de Gemeene

en derhalve buiten de

had kunnen loopen. Immers het

is juist

tegenover vloek en dood de realiteit der dingen in stand hield

en nog houdt. Centraal voelt ge zelve van den Zone Gods.

dit

Vastelijk te

het scherpst in de menschwording

gelooven dat deze menschwordüig

reëel was, en geen schijn noch geestelijke manifestatie,

is zelfs

zoozeer de

kern van het Christendom, dat de apostel Johannes den anti-Christ speurt in een ieder die op de belijdenis dat Jezus in het vleesch, d. i. in ware natuurlijke reahteit,

gekomen

is,

ook maar

iets afdingt. Hij is

des vleesches

en des bloeds deelachtig geworden, en dit vleesch en bloed dat

Maria aannam,

is

datzelfde

„vleesch en bloed" dat in het Paradijs ge-

m

schapen werd, en na den val

Maria op tuurlijk,

hem

is

hij uit

heilige

hnie van

Ge moogt dus dus

overgegaan.

Jezus had óók een lichaam, maar

Eva op Maria en niet zeggen:

zijn geestelijk

uit

„Ja, na-

wezen was toch

de hoofdzaak," want bij de vleeschwording van het Woord komt het juist in de eerste plaats op dat vleesch en bloed aan. Dat moest er zijn. Dat moest al de eeuwen door zich naar den Christus kunnen toebewegen. En

nu spreekt het toch geval zou geweest

vanzelf,

zijn.

Het

dat dit zonder de is

Gemeene

gratie niet het

de Gemeene gratie die ons menschelijk

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen