De gemeente gratie - pagina 255

;

DE KERK ALS INSTITUUT. ORGANISME. mysterieus indringen in Christus eer

we

Schaduwachtig omdat het

achtig beeld.

tamme boom temt de wilde

tot

juist

loot die er op

251

hem komen,

een schaduw-

omgekeerd werkt. Niet de

wordt gezet, maar de tamme

die geënt wordt, temt de opwerkende sappen van den wilden boom. Het omgekeerde dus van wat we hebben moesten. Hier toch is het mystieke lichaam het organisme dat den enkelen persoon in zich inlijft en tam maakt

loot

niet de

enkele persoon, die door op het lichaam geënt te worden, het

lichaam

tamme vrucht

doet dragen. Doch laat

rekening, dan toont de inenting ons tweeërlei: inenting organisch

hoe

2".

men 1".

dit verschil

nu buiten

hoe een losse loot door

met een bestaanden stam kan verbonden worden; en

dit alleen mogelijk

is,

doordien er reeds vóór die inenting overeen-

komst en plantaardige eenheid tusschen entsel en stam bestond. Het ingeente lot zou niet kunnen aanslaan, indien er niet in Gods ordinantie over het plantenrijk zulk een overeenstemming tusschen lot en stam ware gesteld, dat beide, zoo als ze in aanraking met elkaar komen, haar saamhoorigheid kunnen doen werken. En dit nu geeft ons althans eenig schaduwachtig beeld van wat in het Lichaam van Christus plaats grijpt. Ook hier toch wordt wel het enkele lid eerst later tot het Lichaam gebracht,

maar dat beide zich aldus organisch verbinden kunnen, is alleen mogelijk, omdat er reeds vooraf tusschen dat Lichaam en dat lid, krachtens Goddelijke ordinantie, levenseenheid en levenssaamhoorigheid bestond. Doch dan volgt hier ook uit, dat ge, gelijk bij de inenting van het lot in den stam, zoo ook hier bij de inlijving van het lid in het Lichaam van Christus, niet alleen op lot en stam, d. i. op lid en Lichaam^ te merken hebt, maar dat ge ook uw aandacht hebt te vestigen op de organische banden die lot

en stam, of hier dan

Van

lid

en Lichaam, verbinden.

die organische verbindingen spreekt de Hebreërbrief

feUjk lichaam

aangaat,

als hij

zegt:

„Want het woord Gods

wat ons is

stof-

levend en

krachtig, en scherpsnijdender dan eenig tweesnijdend zwaard, en gaat door tot

de verdeeling der

inergs,

Er

is

en

is

ziele

en des geestes, en der samenvoegelen en des

een oordeelaar der gedachten en der overleggingen des harten."

maar er zijn ook „samenhet „merg" verbinden met het lichaam. En het

alzoo „verdeeling der ziel en des geestes",

voegselen" die beide in

beeld dier organische verbindingen of samenvoegsels brengt de apostel in

Epheze 4 16 rechtstreeks op het mystieke Lichaam des Heeren over, als hij schrijft: „Uit welken het geheele lichaam, bekwamelijk samengevoegd :

en samen vastgemaakt zijnde, door alle voegselen der toebrenging, naar de werking van een iegelijk deel in zijne mate, den wasdom des lichaams bekomt, tot zijns zelfs opbouwing in de liefde." La dat ^bekwamelijk saamgevoegd en saam, vastgemaakt zijnde" spreekt zich toch

juist diezelfde

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen