De gemeente gratie - pagina 151

JEZUS' TOENEMING.

Nu houdt

147

groei en ontwikkeling intusschen vanzelf

in,

dat wie groeit en

opneemt en onder dit opnemen Wie dus erkent, dat Jezus de menschelijke natuur aannam, en dat

zich ontwikkelt rijpt.

van buiten af

iets in zich

van de menschelijke natuur groei en ontwikkeling onafscheidelijk zijn, die erkent daarmee tevens, dat ook Jezus velerlei van buiten in zich opnam,

wasdom

en hierdoor onder het opgroeien den

Ten opzichte van het lichaam

bereikte.

aanstonds klaar en duidelijk. Elk

is dit al

onzer belijdt dat Jezus uit Maria's bloed het vleesch en bloed onzer natuur

opnam, en alleen zóó

in zich

En evenzoo erkent een gezoogd

is,

drinken.

als

kindeke kon voldragen en gebaard worden.

ieder, dat Jezus,

geboren

nam

en ook daarna vaste spijze

We

kunnen

dat

er bijvoegen,

hij

als

inademde en straks uitademde, en dat alzoo en groeide door wat

hij

man en

zijn

dorst stilde door te

ieder onzer ook de lucht

lichaam

zijn

in

stand bleef

van buiten in zich opnam. En niet minder wordt

door allen toegegeven, dat Jezus niet geboren

maar

aan Maria's borst

zijnde,

en

in

is

volwassen statuur,

eerst een klein kindeke was, en alleen door te groeien jongeling en is

geworden,

iets

wat weer alleen door het

in zich

opnemen van

spijs

drank en lucht denkbaar was. Daarom hechtten onze vaderen er zoo

aan, dat

we van

Jezus lezen hoe

kruis, overmits juist dat

sc/i^'n-lichaam

lezen

sloten

is

Sichar en dorstte op het

hongeren en dorsten toonde, Jezus' lichaam geen

we van

opnemen van

Jezus, dat

maar, ook afgezien van het

personen

bij

was, dat vanzelf in stand bleef, maar een Hchaam als het

onze, dat alleen door het in zich

Want wel

hem hongerde

feit,

hij

spijs

en drank in stand bleef.

veertig dagen in de woestijn vastte,

dat een vasten van vele ook

bij

andere

voorgekomen, wordt toch ook het verhaal van dat vasten be-

met de mededeeling, dat hem ten

wijst op de noodzakelijkheid,

om

spijs

leste hongerde,

en

alle

hongeren

en drank in zich op te nemen.

Gaat men nu echter van Jezus' Hchaam op Jezus' geest over, dan aarom ook hier tot gelijke slotsom te komen. Toch moet die aarzeling tegen worden gestaan. Immers Jezus heeft aangenomen niet alleen

zelen velen,

een menschelijk lichaam, maar ook een menschelijke ziel

de vermogens der menschelijke

ziel,

ziel,

en dus ook in die

en alzoo ook een menschelijk

bewustzijn en een menschelijken wil. Hij was niet

God

in

een menschehjk

maar God geopenbaard in heel onze menschelijke natuur, en ook die geestelijke natuur des menschen was in Jezus echt en wezenlijk; niet slechts in schijn menschelijk, maar menschelijk naar al die bepahngen, die God zelf, toen Hij den mensch schiep, voor de menschelijke natuur had verordineerd. Ook hier behoeft men zich alzoo slechts af te vragen, hoe die scheppinsordinantie Gods voor onze geestelijke natuur luidt. Of namelichaam,

lijk

onze geestelijk natuur geheel volwassen ter wereld komt, dan wel zich

ontwikkelt.

En

ten

andere of ze zich ontwikkelt uit zichzelve, dan wel

door van buiten af in zich op te nemen. Verschil van gevoelen nu

is hier-

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen