De gemeente gratie - pagina 243

;

DE GENADEMIDDELEN. Klinkt het nu

bij

èéne te noemen,

dit

het eerste hooren eenigszins vreemd, dat,

ook de Heilige Schrift

b.v.

zou kunnen vallen, zoo zal

gratie

heid hiervan inzien.

239

men

toch

in

bij

om

slechts

het kader der gemeene

eenig nadenken, de juist-

Immers de gemeene gratie en de particuüere genade

staan niet als tvreeërlei soort apart medicijn naast of tegenover elkander, ze verschillen in doel en strekking, en alleen daarom ook in de middelen die ter bereiking van dat doel woorden aangew^end. Particuliere

maar

genade heeft een positief doel te

houden en

volmaken

te

in

nieuw en hooger leven

:

wie dood lag in

daarentegen heeft alleen een negatief doel,

van het

t.

zijn

te

wekken,

zonden.

zin,

is,

zijn

ook de

dat de middelen der gemeene gratie

nooit iets positief ten

leven in den dooden zondaar

maar dat

bij

ze zeer wel

gratie

w. de volledige ontwikkeling

der zonde te stuiten. Naar dit tweeërlei doel

gif

middelen, en zulks wel in dien

in stand

Gemeene

kunnen uitwerken;

de bekeering kunnen invloeien. Een booswicht

en misdadiger, in wien weinig gemeene gratie werkte, komt moeilijker en

anders tot bekeering, dan een jong

man

uit stiller kring, die

gratie voor alle schrikkelijke uitspatting in zonde

door gemeene

bewaard werd. In zooverre

kan ook de gemeene gratie de ontwikkeling van de particuliere genade dienen. Maar zoo nu kan ook omgekeerd veel dat iniddel is voor particugenade ook tevens het doel der gemeene gratie bevorderen, door

liere

zonde te stuiten

;

men

versta ons wel, niet

om

de kiem der zonde te dooden,

maar om de ontwikkeling en de uitbreking der zonde te stuiten. Naar oorsprong behoort de Wet der Tien Geboden tot het particuliere genadeverbond en toch, wie zal naspeuren, wat ongelooflijke kracht ter stuiting van zonde bij de groote massa van die Tien Geboden is uitgegaan. Het groot verschil tusschen de menschelijke samenleving onder een Christen-

volk en een Heidensche of Mahomedaansche natie, dat door een ieder

erkend wordt, en toch

is,

hoofdzaak uit den invloed van het Woord te verklaren dat het vele goede, waarin een

maatschappi] zich verblijdt, niet in eigenlijken zin particuliere

Christelijke

genade

is in

men moeten toestemmen,

zal

maar

te

rekenen

onder de gemeene

is

behoort alzoo het Woord, het Sacrament, en

waarvan Hebr. 6

:

4—6

spreekt,

bovennatuurlijk.

Doch

al

betreft vast, dit belet niet, dat

om

én

bij

staat

dit,

Buiten twijfel

de geestelijke gaven

naar hun oorsprong

genade, want ze dragen een positief karakter, en

maar

gratie.

zelfs

tot de particuliere

zijn niet uit

de natuur,

wat hun oorsprong en karakter

God ook deze verordende middelen

bezigt,

enkele personen én in de menschelijke saamleving, ook waar

geen sprake

Hier raken

is

van zahgheid, de zonde tegen

we dan ook aan

blijkbaar verduidelijking

te gaan.

een punt, dat ter afsnijding van misverstand,

eischt.

Men

heeft toch uit ons

meermalen

uitge-

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen