De gemeente gratie - pagina 601

LIJDEN EN SCHULD.

597

onze onmacht tegen en buiten God te wezen te eeren in de rijke Verbondsidee, reeds Bullinger deed, had in veel Gereformeerde kringen zulk een

volstrekte afhankelijkheid en

gaan zoeken, gelijk

in

plaats van dat

in

matte passiviteit en zulk een slaphandige

lijdelijkheid

terdaad voor veler blik de geheele positie, die

God

gekweekt, dat met-

wil dat

we

tegenover

het lijden innemen, vervalscht was. Die valsche lijdelijkheid had het gewaad

van een engel des te

lichts

aangetogen en velen bekoord. Niet aldus

heette in vroomheid te kort te schieten.

zijn,

meening, had ten slotte

zelfs hier

lijdelijk

En deze omsluipende

en daar de prediking aangetast, zoodat

het eind bijna nimmermeer de strijdroep Gods tegen het lijden der

in

Gereformeerde volk

ellende onder ons

een positie tegenover het

logische consequentie geen andere

zondig, en als

uw

kind in het water

maar wacht

te redden,

we

Natuurlijk zeggen

over

lippen

zijn

liet

of de niet,

zijn:

maar toch „Maak geen

voorzorgsmaatregelen

zulke

al

steek dan geen hand uit

valt,

om

zijn

het

Heere het weer op het droge brengt". dat iemand ooit zulke goddelooze woorden

komen; maar

toch vast, dat de lijdelijkheids-

dit staat

op het geval van een brug en op een

theorie

gleed ongemerkt in

dan deze zou geweest

meer langs uw brug, want

leuning

Men

uitging.

dat de wel niet aangedurfde,

lijden,

in

het water gevallen kind

logisch toegepast, feitelijk tot deze conclusie leiden zou.

Zoo diep

zelfs

was

deze valsche voorstelling er dan ook ingedrongen, dat het ons niet mogelijk was, de Avaarheid naar de Schriftuur op dit punt weer in het licht te

zonder aanvankelijk meer dan één dier verleiden te ergeren. Er

stellen,

behoorde

in

zekeren zin

zelfs

moed

om

toe,

zoo netelig onderwerp, zonder

verbloeming, openlijk en rond te bespreken. Maar juist daarom kon en

mocht

Al

dit niet overhaast geschieden.

on-Schriftuurlijke voorstelling, hoe

hopen

gaan, toch

te

maant de

is

vroom

liefde,

het toch dat

ze ook

zij

we

nooit voor een

ingekleed, uit den

dat ge een dwaling, die

ojj

weg

vrome

gemoet treedt. Tegen een dwaling, die vroom vastzit, getuigt aanvankelijk de consciëntie niet. Eer waakt er aanvankelijk iets in de consciëntie op tegen hem, die aan deze dwaling het mom aftrekt. Voorzichtige medicatie is liier alzoo

wijze vastzit, op verschoonende en eenigszins teedere wijze te

geboden, en daarom konden duidelijk aan te toonen, hoe

zijn

Gezalfde

vijand dien

wel met king

De

in

inslaan,

dan om eerst

de Schrift het kwaad des

lijdens, niet

een vriend, maar als een vijand Gods voorkomt, waartegen de Heere

als

en

we geen andere weg alom

strijd

voeren;

om

eerst daarna aan te toonen, dat een

God bestrijdt, ook door ons moet bestreden worden, en zulks wapenen of middelen, die God zelf daarbij ter onze beschik-

alle

stelt.

laatste

alle lijden

Reeds het wijzen op

die

ééne uitspraak der Heilige Schrift:

vijand is de dood, keerde, overmits de dood het inbegrip van is,

de

lijdelijke voorstelling radicaal in

zoo echter bleef de strijd dien

we

haar tegendeel om. Ook

tegen het lijden en tegen de ellende

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen