E voto Dordraceno - pagina 460

460

XXV. HOOFDSTUK

ZOND.

hoe ook die elementen van Water, Brood en Wijn, die in de

op,

hierbij

Sacramenten

voorkomen,

van hetgeen

beeld

als

we

herinnerden

door den Heere gekomen zijn

beurtelings

elk

aanbracht.

zelf voor zijn volk

hij

reeds uit het zeggen van Jezus

dit

maar ook van het brood herinnert ge u

wijnstok;"

Kapernafim

Joh. VI, waar

in

irare brood

zelf het

IX.

hij

er herhaaldelijk

dat uit den hemel

is,

immers

tcater betreft, zoo sprak hij

Van den

dit uit Jezus'

nadruk op

nedergedaald.

is

gesprek te dat

legt,

En wat

de Samaritaansche vrouw

tot

irijn

,Ik ben de ware

:

hij

het

„Wie

:

ik hem geven zal, dien zal nimmer meer hem worden tot een fontein, springende tot in het

drinken zal van het water dat

maar het

dorsten,

zal in

eeuwige leven" (Joh. IV

Doch

er

genomen

zijn,

Het

Water

eigenaardige

op

ééne

lijn,

dat ze uit de Schepping zelve

is

door

God geschapen en ontving

eigenschappen,

die

kunnen

zelve

het

water

Water

aflezen.

dat

er

dan ook zoo duidelijk, dat

is

één stam

niet

is

uit te

in die

Schepping

we ook zonder openbaring

wasschen en van de aanklevende vuilheid

te

met de

en uit die Schepping zelve hioi sprake met zich brengen.

Schepping

die

14).

hierin toch staan water, brood en wijn

Heeren

des

gelijkenissen

:

Ook

meer.

is

strekt

om wat

te ontdoen.

zijn

duidelijk uit

onrein

is

af

Die sprake van

ze verstaan heeft,

en

denken, zoo stomp of onnoozel, dat

hij

alle volk

deze bedoeling Gods in de schepping van het water niet zou hebben verzeker

Ja,

staan.

heeft

volk

alle

water

het

religiën

sching

nog.

zoo

van

Deze eigenschap

zinnebeeld

als

Schier

zonde.

om

het onreine weg te nemen,

duidelijk toegesproken, dat in bijna alle afgodische

geen

optreedt voor de reiniging of afwas-

volk

is

er,

of het heeft in mindere of

meerdere mate besef gekregen van de zonde, en steeds de zonde beschouwd als

iets

lichaam

dat of

het

ons

best

kleed bezoedelt.

van deze zonde

zich

genomen,

water

het

kon vergeleken worden met de vuilheid

te

En waar nu

ontdoen en

te

als zinnebeeldige

reiniging van deze zonde.

Men mag

daar wijst op de reiniging zijner zich

door duidt, in

de

Maar is

in

draagt,

het is

en

ziel.

het denkbeeld oprees,

zuiveren,

is

schier

bij

alle

om

volken

aanduiding van de wegneming of

dus

reeds krachtens de Schepping, een sprake

in

die ons

vrijelijk

met

zeggen, dat het water,

zich brengt, die den zon-

Dat het water nog andere symbolen

met name ook de lessching van

dorst aanduidt, en

bad op de sterking en verfrissching van het ingezonken leven hiermee niet ontkend. Zelfs spelen deze twee beteekenissen ook

Heilige

Schrift

duidelijk door en spreken ook in

toch, hoofdzaak blijft de

dezen

zin,

den Doop mee.

reinigende kracht van het water, en het

dat schier alle volken de aanwending van het water in

de zaken der religie hebben verstaan. Als dus de Heilige Schrift ons ten

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen