E voto Dordraceno - pagina 389

ZOND. XIV. HOOFSTUK IV.

383

menschelijke huwt, en alzoo de tegenstelling te boven komt, die aanvankelijk het

goddelijke van het menschelijke scheidt.

die

de

der

leer

en

zaligheid

Een

waarlijk booze ketterij,

van den troost onzer

met de grens

wijsgeerige beschouwing, en eindigt

ziele oplost in

te

uit

een

wisschen die ons

van den Eeuwige scheidt; Schepper en schepsel onderling vermengt; en de gemeente van Christus, zonder dat deze er op verdacht

alzoo

men

de afgoderij of het ]}antheïsme in de armen voert. Gelijk het Prof. Valeton te Utrecht, die

bij

zijn

is,

weet,

aan

was

inaugureele oratie in 1878 het

eerst hier te lande deze zienswijze bepleiten dorst.

Doch ook

op niet minder ernstige wijze zondigen hier

en

anderzijds

Weenen en wel

de Neo-Kohlbriiggianen, onder leiding van Prof Böhl uit in ditzelfde punt,

Adams zonde

„de Christus als onzer één onder de toerekening van

ontvangen

geboren

en

;

het ook op andere wijze. Zij toch stellen het voor, alsof

zij

ware".

Een

schriklijke

leer,

dezes den hoogleeraar tot de orde riep in de inleiding van

wording des Woords," maar die

Böhl

Dr.

wordt

in

zijn

bedenkingen

brachte

haar omvang en strekking

in geheel

zonder

dat

maar ééne enkele der

ook

besproken of weerlegd

is.

Nu

hij

niet slechts

maar voor

niet voor ons,

met de

is

;

en de kerke Gods moet gehouden

bij

alle

kracht be-

is gelijk

geworden, c^ocA

uitgenomen de zonde; 2". dat de Christus onze schuld gedragen zijn

verzoening

de

vergoten

voor

wierd,

heeft, niet

maar krachtens de beschikkinge Gods; en

geboorte,

onze

zonde in zijn bloed

maar om vergoten

te

toe-

de vaste en zeer kostelijke

waarheid, dat 1". de Christus den broederen in alles

krachtens

is

vermengd geworden.

Beide deze valsche voorstellingen moeten derhalve met streden

Adam

zich zelven leed, en gelijk onzer één

maar ook met de zonde

schuld,

inge-

voelt ieder, dat, zoo

aan Christus ^als aan onzer één" de schuld en zonde van gerekend,

„De Vleesch-

tot onze niet geringe teleurstelling door

„Zur Abwehr"

gehouden;

staande

en schuld

waarover schrijver

is,

gelijk dit

kunnen worden,

uit

S'^.

dat

op Golgotha

Maria wierd

aangenomen door de vleeschwording. Bezien we elk dezer drie nader.

Vooreerst, de Christus volstrekt

den

niet

zeggen

is

den broederen

in alles gelijk

wilde, dat er tusschen

geworden

;

wat

den Christus en Johannes

Dooper bijvoorbeeld geen. onmetelijk verschil bestond, daar toch de

Christus

„God was,

schepsel;

maar

te

alleen

prijzen dat,

voor

in

eeuwigheid" en Johannes een nietig

hetgeen

zijn

menschheid aanging,

hij

evenzoo waarachtig mensch was, des vleesches en des bloeds der kinderen deelachtig, brief

als

wij.

Heel het redebeeld van den heiligen apostel

aan de Hebreen toont

dit duidelijk.

in

den

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen