E voto Dordraceno - pagina 395

XLV. HOOFDSTUK

ZOND.

897

XI.

persoonlijke, dat ons een eigen karakter leent en ons tot een eigen

onder de menschen maakt menscli

als

maar we

;

mnisclwn,

eu

als

van ons menschelijk geslacht

lid

aan den

zal het wél zijn,

moet ook ons gebedsleven,

daarom

en

onder

mensch

doorleven dit leven niet anders dan

eisch,

door dit tweeërlei leven gesteld, beantwoorden. hierin metterdaad de oorsprong ligt van die tweeërlei richting,

Dat nu die

niet moeilijk in te zien.

is

ontwaakt

leven

soonlijk

Een

baar.

wicht

klein

is

Immers, waar nog weinig

pas

of

hem

wat

leert bidden, bidt

nog

niet.

Ook waar op

iets

voorgezegd

kunnen

richting in een eigen gebed zou

er bij zulk een kindeke

geen per-

dan een formuliergebed denk-

niet anders

is

is,

dat

Een leven dat eigen

wordt. den,

voorstanders en tegenstanders van het formuliergebed uiteen-

de

in

gaat,

ouder

vin-

leeftijd

de vaste vorm van het voorgezegde gebed eenigermate verlaten wordt, dit

toch

dan wezen. Want het formuliergebed

schijn

geen eigen gebed geworden, omdat een kind zoover

volstrekt

de

meer

feitelijk

vier

of

beden

vijf

de

voor

wijzigt,

of

kingen,

eenigszins

van

zijn

zoodat

inhoud,

kiest.

ligt niet in

Welt het op

opkomt.

De

grens tnsscheu for-

den vorm, maar

in

de bron,

de myst-iek der eigen

uit

ziel.

vorm en woordenkeus vanzelf en ongezocht

volgorde,

de natuurlijke beweging onzer liergebed,

nu kinderachtig geworden uitdruk-

eerst kinderlijke,

meer manlijke woorden

gebed

het

dat het

avondgebedje in de volgorde eenigszins

muliergebed en niet^formuliergebed waaruit

is,

ziel

is

nog

is

geboren wordt, dan

is

uit

er geen formu-

ook al ware het dat ons persoonlijk bidden, toevalligerwijze in

menig opzicht met een bekend formuliergebed overeen kwam. Maar

er is

wel formuliergebed, zoodra de bron waaruit het gebed opkomt, niet in de

mystiek van ons gemoed maar in ons gewijd geheugen de

en

gebedstheorie

ik ontstaan,

Dan

ligt.

toch

is

de kunst van het bidden, die uitkomt, niet in ons

maar buiten ons

in een

ander.

Van

dat bidden van anderen

hebben we kennis ontvangen. Ons geheugen heeft er den indruk van opgenomen. En waar nu ook niet in ons eigen

op

gemoed, maar

Gemoed en geheugen

ligt.

beide

wij

zijn

bidden moeten, putten we,

het

te dringen, terwijl

bewustzijn

maatstaf niet

van

opklimt.

d.

omgekeerd het

aangeeft, mits

men

zeggen, dat het for-

uit ons bewustzijn in ons ge-

i

vrije

Een onderscheiding

beoordeeling

te bidden,

dan ook metterdaad de twee bronnen, waar-

vorm en gebed teruggaan. Zelfs kan

muliergebed bedoelt uit het geheugen,

moed

om

in den schat, die in ons geheugen in voorraad

gebed die

uit het

gemoed naar

metterdaad den juisten

men maar,

gelijk gezegd, zich

door schijn misleiden laat, en voor een mystiek uit het gemoed op-

geweld gebed aanziet, wat niet anders

is

dan een

vrije

aaneenrijging van

Schriftunrplaatsen, dogmatische betuigingen en gebeds-elementen, die

men

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen