E voto Dordraceno - pagina 469

463

ZOND. XVI. HOOFDSTUK VII.

Ja, wel

offerande beweegt zich rechtstreeks naar die verkorenen toe.

die

vandaan,

daar

verre

moeten maken, wordt

baar

hun

dat

wil

nog eerst Jezus' werk werkende zou

integendeel zelfs de eerste geloofsdaad die in hen open-

is

vrucht en uitwerking van het offer dat Christus

een

reeds

voor hen bracht.

Vandaar dat onze Gereformeerde vaderen

er zoo

op stonden,

om

ook

vrucht van het kruis te behandelen, en dat de Catechismus ook aan

de

die vrucht des kruises, die in onze reinigmaking bestaat, een afzonderlijke

Vraag

wijdt.

dan

Eerst als

Eemonstrant

werking des heils en der heiligheden in ons,

toch, als elke

van

vrucht

een

kruis

het

voor ons treedt,

overwonnen. Eer niet; en

in ons

die wel erkent dat hij stierf voor onze

alle

prediking van den Christus,

zonden en overgeleverd

ongerechtigheden, maar die het daarna nog in oH^e deze teweeggebrachte verzoening gebruik zullen

aan ons staat

is

A;ei<2e stelt,

maken

;

Gereformeerden

wortel

maar

uit

om

onze

of wij van

of ook dat het nog

of bij deze verzoening de nieuwigheid des levens bij zal

den

uit

niet

is

de Pelagiaan en de

is

komen

den Arminiaanschen

hoek.

De Gereformeerde kent maar één en

koninklijk

ziet

hij

iets

aan toevoegt of er

duivel in staat

is

met bij

werk, het werk des Heeren, en dat

majesteit doorwerken, zonder dat hij zelf er doet,

en zonder dat eenige macht van hel of

de vaste en zekere doorwerking van dat heil

Dit hangt hiermee saam, dat de Gereformeerde wel wezenlijk

te stuiten.

belijdt,

dat

de Christus in zijn lijden en sterven het Gode toekomende offer gebracht heeft.

Ook dat

gelooft en belijdt de

Remonstrant

wat de mannen van het recht noemen een bedoeld:

Aan God kwam

niet. Bij

acceptilatio.

had.

andere lijden te

Maar God

in plaats

van die

de

En nu

dit

mee

bracht Christus

Heere was nu zoo genadig

„tijdelijke

en eeuwige straf van

een ander en zegt

:

niet.

schuldeischer die tien flesschen nardus in plaats de grootere schuld aan. Dit

anders

dit

heel

menschen"

zijn schulde-

En nu komt

„Ik zal u tien flesschen kostelijken nardus geven,

dien schuldenaar zijn duizend schapen kwijt scheldt."

zeiden ze, heeft ook

om

alle

nemen. Zooals iemand doet die duizend schapen van

naar hebben moet, maar die schuldenaar betaalt ze

gij

is

er altoos

anders. Iets wat eigenlijk met die „tijdelijke en eeuwige straf" niets

uitstaande

aan

Daar

is

toe de tijdelijke en eeuwige straf over alle kin-

deren der menschen. Die kon Christus niet brengen. iets

hem

de

van de eigenlijke en veel

noemden de Remonstranten

God de Heere met dat

En nu neemt,

er

als

acceptilatio; en zoo

lijden Christi, dat eigenlijk iets heel

was dan hetgeen de mensch moest brengen, genoegen genomen.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen