E voto Dordraceno - pagina 38

;

ZOND. XIX. HOOFDSTUK

38

en Aholiab gebouwd wierd, en

en

kleur

versiering

II.

verhouding en soort van stof en afmeting

alle

bepaald was, tot de

stipt

lintjes

en

strikjes

to3,

waarmee de gordijnen wierden opgenomen; en niemand daar verschijnen mocht dan

en

diezelfde

tabernakel

dien

in

God

het gewaad, door

in

houden met hetgeen

te

al

verordend,

om

zich uitsluitend bezig

God en Koning hem

als taak

had opgelegd

deze afmetingen en stofsoorten en kleuren en

kleedingen en verrichtingen een rijke symbolische beteekenis hadden,

van het Heilige der heiligen

glorie

alle

harmonie

God

naar

te

te laten uitstralen

doen terugvloeien,

—

om

en in zuivere

zoo ook bedoelde het oor-

spronkelijke het hooge ceremonieel aan het hof.

De

tabernakel was gebouwd naar het voorbeeld, het model, het bestek,

dat aan Mozes op den berg getoond was, en alzoo een afschaduwing van het Heiligdom in den Hemel. Droeg nu de koning op aarde de majesteit des

geen

Heeren

in

zijn

aanmatiging

in,

kroon,

dan

behoorde het alzoo en lag er volstrekt

dat ook het leven in het vorstelijk paleis naar de

grondtype van het „geducht paleis" daarboven was ingericht.

Brengt dus de Heilige Schrift het voorbeeld van het vorsten

om

bij,

paleis der aardsche

ons de heerlijkheid van Christus in het paleis daarboven

voor te stellen, dan voegt ze niets vreemdsoortigs bijeen,

maar

vergelijkt

slechts twee zaken, die reeds in oorsprong saamgingen.

Het punt van ceremoniën,

vergelijking raakt hier de hoofdquaestie van alle vorstelijke

w. de vraag, wie op den troon naast den koning

t.

staan of zitten.

Let wel, niet achter den koning zijwaarts in

maar naast den koning. En zekerheid

te

waken,

zulks

niet

op

een afstand,

mag gaan

zijn dienst,

om

voor zijn

maar onmiddellijk naast hem, zoodat hand

schier

aan hand raakt. Zulk staan of zitten toch duidt aan een deelen

hebben aan

zijn

En waar nu

macht, een u overkomen van

iets

in

zijn

van

glorie, een deel

zijn

majesteit.

de koning twee plaatsen op den troon naast zich heeft,

ééne aan zijne linker- en ééne aan

zijn

rechterhand, bestaat tusschen deze

beide weer dit symbolisch verschil, dat de plaats aan

wel een deelen in

zijn glorie,

maar dat daarentegen de

maar minder

's

konings linkerhand

in zijn macht, te

kennen geeft

plaats aan de rechterzij naast den koning, en

op den troon, meer uitsluitend symbool

is

van een deelen in

zijn

Regeer-

macht en Majesteit. Oorzaak hiervan

is,

dat in de rechterhand de scepter rust.

En wederom

dat de scepter in de rechterhand rust, komt daar vandaan, dat de mensch,

om

zijn

Wel

macht zijn

er

uit te oefenen, in

de eerste plaats de rechterhand opheft.

ook linksche lieden, en

zelfs

zijn

er kleine

stammen,

bij

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen