Bladeren
E voto Dordraceno - pagina 449
toelichting op den Heidelbergschen catechismus. Tweede deel.
ZOND.
Doop
van
Avondmaal. En
en
krijgseed
als
Christus
de
bij
het
nog
hemelvaart)
minder
niet
van
gelofte
was
Toch
deed.
Christus'
XXV. HOOFDSTUK
in
woord
om
beide
de
drukken. Het wierd nog in
het heilige gebezigd. Eerst
al
bij
Cypriaan, die een
vinden we gewag gemaakt van „het Evangelie
leefde
later
140 jaar na
het Sacrament," wat overeenkomt met de beide genademiddelen, die
en bij
voor
zin,
eeuw
halve
uit te
Sacrament
nieuwe bekeerling aan
(omstreeks
uitsluitende
sacramenten van Doop en Avondmaal ruimeren
dagen
zijn
het
niet
vergelijkt hij het
die de
trouw,
449
VIII.
„Woord en Sacrament"
ons gewoonlijk
Deze nadere bepaling hebben
het
toen
in
heeten.
woord „Sacrament" eerst gekregen
te
verband wierd gezet met de Mysteriën; en het
is
schijnt het
daarom noodig met een kort woord aan
te
geven, wat onder deze Mysteriën
door de Romeinen verstaan wierd.
Van oudsher waren lieden,
die
er bij
de Grieken en Romeinen ernstig gestemde
met de gewone, luchthartige levensopvatting der groote menigte
geen vrede hadden en er op bedacht waren,
om
door nauwere verbinding
en eigenaardige plechtigheden, een hooger levensdoel na
dusgenaamde
de
ernstig
Vooral
mysteriën hadden oorspronkelijk zulk een
Eleusinische
Men
karakter.
te jagen.
trok dan tien dagen in het najaar en drie in het
voorjaar de groote steden
uit,
en begaf zich naar het
een groot gebouw, met dubbelen
stille
Eleussis,
waar
omgang was opgetrokken, en waarbinnen
dan toespraken wierden gehouden en voorstellingen wierden gegeven, die
om
strekten
den
gelukzaligheid verloren
edelen
van
gingen,
het
zin
der
van deze eerst bij
;
verhoogen, en hun de
kleuren af te schilderen. Eer
dezen heiligeukring wierd toegelaten, moest in de golven
te
leven der verlosten, en de verdoemenis, van die
levendige
in
deelnemers
men
men nu
zich herhaaldelijk baden
den ingang wierd nogmaals uitgeroepen, dat elk onreine
bij
heilige plaats
verre
had
te
blijven ; en ook daarna wierd
en
te
En
zocht
zoo door afwasschingen en plechtigheden den toegang te verzwaren bemoeilijken, in den heiligen kring poogde
op te wekken, door
men
men
trappen, en na allengs meerder waarborg voor zijn ernst te hebben
gegeven, tot de aanschouwing der diepere mysteriën toegelaten.
men
in
o.
men den gemeenschapszin
gemeenschappelijke maaltijden. Metterdaad vond
a.
derhalve in deze Mysteriën het driedubbele denkbeeld:
1.
van een
heiligen levenskring; 2. van wasschingen die den ingang tot dezen kring
ontsloten;
en
3.
van
een gemeenschappelijken maaltijd. Hadden deze
Mysteriën der Grieken zich dus op
handhaven,
dan
zou
het
niets
dit
hooge en edele standpunt kunnen
vreemds
zijn
geweest, zoo personen uit
deze kringen, die tot het Christendom overgingen, op de heiligheden van E VOTO DOEDK. IL
29
Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt
voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen,
vragen, informatie: contact.
Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing.
Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this
database. Terms of use.
Printen
Bekijk de hele uitgave van vrijdag 1 januari 1904
Abraham Kuyper Collection | 667 Pagina's
Bekijk de hele uitgave van vrijdag 1 januari 1904
Abraham Kuyper Collection | 667 Pagina's
