Bladeren
E voto Dordraceno - pagina 352
toelichting op den Heidelbergschen catechismus. Eerste deel.
ZOND. XIII. HOOFDSTUK
346 lichaam
ons
onze
op
is
ziel
aangelegd
II.
en
mee
organiscli
er
ver-
knocht.
Romes aiouden
Hiervoor echter had de Christenheid, die
invloed onder-
gaan had (we bedoelen het heidensche Rome) geen genoegzaam oog.
Rome was
heidensche
het
En
vaderen
onze
leemte
door de scherpe rechtsontwikkeling wel ont-
genomen, maar niet genoeg ineengezet en gelet op het
leed en uit elkaar
verband.
het was onder dezen invloed, dat in het Theïsme, waarmee
hun komst
bij
in
Europa kennis maakten, metterdaad een
aan te wijzen. Er was in
viel te
In
dit
Soms stond
uitwendigs.
lijks,
iets
maar
ze drong er niet in.
De
Christendom
werktuig-
iets te
er wel mystieke innigheid naast,
belijdenis zelve, die
men aan
deze volkeren
bracht, was te dualistisch.
Uit deze omstandigheid nu verklaart zich de Reformatie.
De Reformatie
toch
is
den grond niets anders geweest dan een pro-
in
der Germaansche volkeren tegen deze miskenning van het verband,
test
dat de Heilige Schrift ook
bij
De
erkend en aangewezen had.
het trekken van de diepste grenzen, altoos mystiek, die onder
Rome
practijk stond en veelszins pantheïstisch, is door de
de
belijdenis
ingedragen.
Luther
zelf
naast de kerk-
Hervorming weer
in
droeg ze van het gemoed over in
de conscientie, en Calvijn veel meer nog dan
hij
uit de conscientie in
de
belijdenis van den Christus.
Inzooverre
was
dus
tegenstelling tusschen
tusschen
zonde
tusschen
ziel
een
schrede tijd
De
en zooveel meer bleef gehandhaafd en wierd
maar de band,
die beide verbond wierd
nogmaals blootge-
van Christus en
zijn
geloovigen
klare bewustheid nedergelegd in de belijdenis.
En toch, zuiver was ook de Reformatie nog niet. De Hervorming is uit de Germaansche volken opgekomen, uit,
gelijk
de
dagen
we zagen. Pantheïstische
te leggen,
bij
die het creatuurlijke
ouden Pantheïstischen trant de grens doen de
van huis
philosofen waren. Vandaar, dat ge in
de geloovigen,
om den band
vloeien.
Men
weer
met den Schepper verbindt; maar
ten tweede het beginsel van-de heidensche philosophie,
ook
die
der Hervorming zeer duidelijk tweeërlei beginsel ziet werken:
ten eerste het beginsel der schrift bloot
af
vooruit.
en eeuwigheid,
den Verlosser en de verlosten,
tusschen
legd, en eindelijk door de mystieke unie
met
groote
en het schepsel, tusschen
heiligheid,
lichaam
en
verscherpt
zelfs
en
Reformatie
de
God
uit te
wisschen en het
om
weer op
al
ineen te
weet dan ook, hoe naast de Reformatoren van meet
Humanisten stonden, en hoe deze
wat de Reformatie begon op
te
bouwen.
laatsten, o, zooveel verdierven
Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt
voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen,
vragen, informatie: contact.
Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing.
Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this
database. Terms of use.
Printen
Bekijk de hele uitgave van vrijdag 1 januari 1904
Abraham Kuyper Collection | 667 Pagina's
Bekijk de hele uitgave van vrijdag 1 januari 1904
Abraham Kuyper Collection | 667 Pagina's
