E voto Dordraceno - pagina 383

ZOND. XIV. HOOFDSTUK

Hoe

men

wil

dan, waar reeds

377

III.

eene gewone ontvangenis, de sluier

bij

van het mysterie heel de wording des levens aan ons oog onttrekt,

iets,

ook maar stamelen over het ondoorgrondelijk mysterie van den aanvang

iets

der vleeschwording?

Hier vooral hebben we ons

Catechismus

de

gelijk

openbaart baart,

niet

is

uitlegt,

zonder dat er een werking des

mans

houden, en

te

Heilige Schrift

die

waar anders de vrouw zij

vooraf gegaan, hier

geweest een werking des mans, maar eene iverking des Heiligen

Geestes

en

;

2. dat

hem

van

wil

juist

hier slechts twee dingen: 1. dat,

ons

niet

aan de Heilige Schrift

stipt

volkomen

het

deze werking des Heiligen Geestes niet buiten den

worden omging, want, ^hij heeft door die

die geboren zou

werking ware menschelijke natuur aangenomen." Dit

dan ook sober en kiesch

ligt

Ook Maria

gekozen.

in

de uitdrukkingen door den engel

evenals elke andere vrouw, eer ze baren kan,

zal,

bevrucht moeten worden. Daarom had de engel gezegd: en een zoon baren." Maar

worden

alle

van

komen

het

zal

Niets

vleesch.

van

Gij zult ieyrwc/;/!

werking, die in haar gewerkt zal

worden, zal wonderbaar scheppend uit den Hooge Niets

,

den

wil

zijn.

Niets van de aarde.

des mans.

Wat

over haar

de Heilige Geest, en wat haar overschaduwen zal

is

is

„de

kracht des Allerhoogsten".

Door

deze

en

door

werking

andere

geen

is

de kiem des levens in

Maria's schoot gewekt. Zoo en niet anders heeft de menschelijke natuur,

naar

en

ziel

lichaam,

zich

Maria's

uit

schoot,

voor

het wonder der

vleeschwording, aan den Zone Gods gegeven.

Het is

tweede,

Maria,

iiit

waarop en

moet,

gelet

door

niet

Maria

is,

is

dat

de

doorgegaan,

Middelaar

geboren

de

Doopers

gelijk

leerden.

namelijk, die in den Middelaar te eenzijdig op zijn heiligheid zien

Zij

en

anderzijds dualistisch de zonde in het vleesch doen kleven, opperden

alle

eeuwen

door

ook

overerft,

het

bezwaar, dat indien de erfzonde met het vleesch

Immanuel met erfsmet geboren zou

zijn,

bijaldien

hij

geboren ware uit het vleesch en bloed, dat Maria het hare noemde. Deswege stelden

zou

zij

zijn

Gods schiep

als

zich de zaak zóó voor, dat Jezus wel

gebracht,

maar dat

hij

in

door Maria ter wereld

Maria's schoot door een wonderdaad

een nieuw schepsel ware ingeschapen. Zooals God

en in het paradijs deed wandelen, zóó oordeelden

menschelijke

natuur

van

Christus

nieuw

ingeschapen

Adam

nieuw

ze,

dat ook de

was

in Maria's

schoot. In zulk een zin, dat hij wel door Maria gedragen en door Maria ter wereld gebracht was,

maar

als

een vreemd kind, dat buiten haar eigen

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen