E voto Dordraceno - pagina 526

526

XXVI. HOOFDSTUK

ZOND.

alleen

door

realiteit

inwerking

op

duurzame

zijn

IV.

inwoning

gemeente en

de

in

zijn

kerk van uit den hemel, die voort zal duren tot aan

zijn

de voleinding der wereld.

Eerst dit slotwoord van Jezus verleent ons dan ook het rechte inzicht in de wijze

dat

voor het eerst de heilige

hier

Men kan

toch niet zeggen

ingesteld.

Ook Johannes

van instelling die hier plaats greep.

Doop wierd

doopte. Jezus zelf had gedoopt. Zijn discipelen waren reeds lang aan den

Doop gewend. Bovenal Jezus

had den heiligen Doop ondergaan. Zegt

zelf

men nu dat de Doop pas in Matth. XXVni 19 is ingesteld, dan loochent men hiermede dezen vroegeren Doop iets wat vooral met het oog op den Doop, dien Jezus zelf onderging, uiteraard niet mag. Of ook, zegt men :

;

dat

Doop

de

vroeger

XXVni

Matth.

19

:

op

reeds

geheel

langer

niet

het

gelijke

woord

men den vasten grond voor het Sacrament. De zaak moet daarom iets nauwkeuriger „Het

opgevat.

Koninkrijk

hemelen"

der

bestond,

wijze

dan

is

der instelling, en verliest

bezien en eenigszins broeder

is

de naam, dien het

van

rijk

Jezus draagt. Niet in den algemeenen zin van het Godsrijk. Dat toch was er

eeuwen, en het „Koninkrijk der hemelen" was er nog

alle

Johannes aan de Jordaan doopte. Hij toch riep

hemelen

is

Want roepen

ook

:

19).

hemelen was,

maar

uit

toen

„Het Koninkrijk der

mag men

ook

het Koninkrijk der hemelen kwam, toen Jezus optrad.

dat

Jezus

begon

„Bekeert

:

(Mark. I

:

nabij gekomen." Het was er dus nog niet. Zelfs

zeggen,

niet

uit

niet,

u,

zijn

prediking

er dus

Johannes, uit te

evenals

want het Koninkrijk der hemelen

Ook toen was het

gelijk

met,

nog

niet.

is

nahij gekomen"

Dit Koninkrijk der

Jezus het aan Pilatus verklaarde, niet uit deze wereld,

de hemelen. Het kon dus eerst openbaar worden, nadat Koning

Jezus in den hemel aan Gods rechterhand zou

Geest in

uit zijnen Heiligen

zijn

gezeten, en van daar

kerk zou uitstorten. Feitelijk treedt dus

het Koninkrijk der hemelen eerst op

Koninkrijk

zijn

met den Pinksterdag. Wel had

der hemelen reeds vóór dien

tijd

zijn wortel

en

zijn

dit

kiem

in

den Persoon des Middelaars, in den kring zijner jongeren en in de geestelijke krachten die gewerkt werden het

nog

zoenoffer

verworven

na

eerst

nog

is,

niet

koninkrijk, dat een hemelsch,

Israël

niet

te

lijdende Messias

is,

zoo lang

Het Koninkrijk onder

Israël

maar een aardsch,

nationaal karakter droeg.

dit koninkrijk

losgewikkeld,

meer

maar toch de

niet daadwerkelijk op den troon verheven. Dit geschiedde

de hemelvaart.

Hemelsch kon

;

volbracht en de kroon der heerlijkheid nog niet

wijl

was dus

niet het

eerst worden, als het (uit de windselen

van

en over alle volken gespreid) zijn koninklijken troon

Jeruzalem, maar in de hemelen had. Maar tusschen Jeruzalem

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen