E voto Dordraceno - pagina 239

ZOND. XLIII. HOOFDSTUK

zeggen hoe de zaak anderen

gruwel

moord en

zaak

voor

moet

die strijd der plichten zeer zeker

vraagt,

u

dan

vernemen, en of

te

gelegenheid

openen

zult

het

spreekt

of tot verkrachting of tot

dan

dergelijke kunt afwenden,

worden erkend. Ook

men dan

als

een booswicht er recht op heeft, de ware toedracht der

zulk

of

van

zaak

verbergen,

te

moord

geven, en omgekeerd door de ware toedracht der

zoudt

hem

aanleiding tot

ligt,

241

II.

hij

de

voor

van u vergen kan, dat

gruweldaad,

hem

gij

de

den zin heeft

die hij in

dat zulk een booswicht niets van u te vorde-

vanzelf,

ren heeft, en ook voor Gods vierschaar geen enkelen eisch op u kan doen

hebben

Toch

gelden.

onze vaderen er zeer terecht ten ernstigste tegen

men

geprotesteerd, dat

zeggen als het ja

God zou geboden

des wege ooit den regel zou opstellen, alsof neen

op zichzelf geen zonde zou inhouden, ja veeleer door

is,

zijn.

Zelfs het

Hof van Holland

heeft

nog

verspreiding verboden van een geschrift van Fran9ois de Bruys,

dezen „dat

zulks

hooge

in

mate scandaleus

strijdig

is,

met de

heiligheid en

samenleving, en niet kunnende getolereerd worden in een land

schelijke

justitie"

Groot Placcaatboek VI, 637

(Zie

later de Casuïsten, onder ons de Socinianen

weer Rothe

in zijn Ethik, stelden en stellen

nu

hiertegen

Heidensche philosofen,

en Remonstranten, gelijk nu

nog zulk een regel

de la Vérité

ontzenuwd

et

de la Paix, een studie, die

Ze

heeft.

Le Trlomphe

n

evenzoo

in II

meer

is

argumenten der tegenpartij

drieërlei

mendacia perniciosa

;

Rachab

blijkens

dat ze in Hebr.

Ook gaven

leugen

:

lo.

ze toe, dat

officioso),

men

onderscheid moet

de leugen met boozen toeleg (de de waarheid in

om iemand

en 3o. een anders zeggen dan het

is,

gekheid (de mendacia iocosa,) en ze erkenden dat het laatste geheel

van

zonde

wijsbaar.

ook al

bij

kan

zijn,

en in het tweede geval de zonde soms

Maar nochtans

XI

edoch opmerkende dat het in deze beide

2o. een spreken tegen

redden (de mendacia

belette,

opgenoemd. Ook wezen ze op de vrouw van

Samuël XVII

krijgslist was.

maken tusschen

wat toch niet

handelde,

onder de geloofsheldinnen

Bahurïm gevallen

alle

velden daarom geen hard oordeel over wie in zoo

geval terugdeinsde; en wezen er zelfs op, hoe

hachelijk

en

vast,

Gereformeerde vaderen altoos met hoogen ernst

onze

zijn

vv).

ingegaan, gelijk vooral blijkt uit het werk van Ds. Bonvoust,

Jozua

omdat het

waarvan de Raden oordeelden

God Almachtig, ten uiterste gevaarlijk voor de men-

van

eigenschappen

van

stelregel predikte; iets

gevaarlijken

1731 de

in

nauw

te

uit vrij

aan-

hielden ze onverzettelijk aan het begrip van zonde

de noodleugen vast. Onwaarheid hebben ze nooit goedgepraat. Ook

gevoelde

men na

zulk een wezenlijke noodleugen, gedaan

om

iemands

leven te redden, zekere vreugde in zijn hart, toch zou Gods kind er ook

een

verwijt

bij

E VOTO DORDR. IV.

gevoelen,

en voor die zonde der onwaarheid verzoening

16

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen