E voto Dordraceno - pagina 327

ZOND. XXIII. HOOFDSTUK VI.

327

gezegd, dat deze rechtvaardigmaking en rechtvaardigstelling plaats grijpt

De

genade?

loutere

uit

verklaring van deze schijnbare tegenstrijdigheid

ligt in tweeërlei beteekenis,

althans

bruikt,

die

genade of gratie

aardsch

een

bij

waardoor Hij, die

onze Schepper ons niets schuldig

als

„vrees niet Maria, want volstrekt

onder

van

Als

onder

Messias

den

God gevonden,"

bij

kwijtgescholden,

n

:

hunne benauwdheden, en dat

in

licht

maar „het

nog

gunste

volstrekt

waar

treedt,

ze naar een

dat

hieraan,

zooveel

te

zij t gij

is

worden. hij

En

heeft.

zalig geworden,"

gehouden

te

als het in

dan staat hier

Gods gave."

doemschuldig zondaar uitgaat; maar

een zondaar

bij

krasser uitkomt.

degeen

dat

niet,

te

dat het genadige van deze genade te sterker in

er tevens in,

alleen

ligt

alleen, dat

ze door zijn liefde en

hij

gewend

volk

zijn

„Uit genade

5 en 8 heet:

ligt

beduidt dit

maar

het Oud Verbond gezegd wordt: „dat

gunste ter verlossing van

zijn

Wel dit

is

vrouwen de gezegendste, moeder van den Messias

tegenover: „niet uit u,"

het

haar

Maria zegt:

tot

verlost heeft," wil dit zeggen, dat hij zonder daartoe

genade zijn,

hebt genade

straf

ons nochtans

is,

vrijmacht haar de zeer bijzondere gunste heeft toebereid,

zijn alle

benauwd was

Efeze

gij

haar

dat

niet,

God naar

om

de ongehoudene goedertierenheid Gods,

:

en geestelijk goed toebrengt. Als de engel

tijdelijk

allerlei

„Gratie" kan ge-

Maar „genade" beteekent

was opgelegd.

die bij rechterlijk vonnis

straf,

in de Heilige Schrift bijna altoos

bezit.

van de kwijtschelding van de

koning,

Op

dit

ongehoudene van Gods

zich zelf onderstelt genade

aan wien ze bewezen wordt, een zondaar

is.

Hoe toch zou anders van den Middelaar kunnen gezegd worden dat de genade Gods over

De „genade"

hem was ? (Lukas

staat

Werkverbond zijn taak,

stond,

om hem

valt elk beding,

eeuwige

mensch

vloeisel

werkzaam

op,

volbrengt

verplicht en

gehouden geweest,

En van „genade" ware

dit niet te

„loutere

dit

geen sprake.

ge-

God

„eeuwige

Nu

echter

kunnen, en het Werkverbond brak, nu ver-

nu ontgaat hem

verdoemenis, en

om hem

is

genade",

elk recht,

nu

heeft hij niets te vorderen

elke toebrenging van eeuwig leven aan

ongehoudene gunste en goedheid,

uit-

van Gods vrijmacht.

„Genade" beduidt dus, dat God het even vrijmachtig had kunnen

om

Had

vrij

„het eeuwige leven" te schenken of te onthouden.

mensch bleek

eenig

zelf

kunnen volbrengen, dan ware God niet meer

de Heere ware dan

dan

doem-

de Wet, gelijk ze in het

ik toch

dan treedt de mensch

leven" te doen toekomen. de

40).

en krijgt daardoor recht op het loon des eeuwigen levens.

de mensch dit

weest,

:

in de Heilige Schrift niet tegenover de

maar tegenover de Wet. Neem

schuld,

nu

daarom

H

laten,

u te schenken, wat Hij u schenkt, en dat de gift die Hij u desniette-

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen