E voto Dordraceno - pagina 273

ZOND. XI. HOOFDSTUK

Het

Naam.

in Jezus'

om

wat bedoeld wordt, met het bidden ook

dit,

is

267

III.

aardschen zegen

maar om

Eliie bete broods zelfs verbeurd,

Jezus' wil ons

genade gschonlien

uit

Zoo uit

wordt

eerst

wat

al

die

Naam

maakt

gelukkig

ons

des Heeren waarlijk de springader waar-

en

vreugde

ons hart schept, ons

in

toewelt.

Naam

Deze

van Jezus legt derhalve den ban op

gedeeldheid des

alle

levens.

Wie

zegt

:

een leven voor mijn

Immanuel; maar daarnaast

voor

daarvoor

en

ziel,

om

eens zalig te worden, en daar-

een leven van mijn denkenden geest,

de schat der aardsche wetenschap

;

en daarnaast weer een

leven in de maatschappij en daarvoor de rijkdom van het vaderlandsche

en

leven;

daarnaast

eindelijk

een leven voor mijn menschelijk hart en

daarvoor de vreugde van mijn gezin en van mijn vriendenkring

zonder dat

welvaart

zijn

bij

zich zelven, of ergens elders." Zaligheid en welvaart,

en eeuwig geluk mogen niet gescheiden worden. Er

tijdelijk

troost

denkt, zijn Heiland reeds verloochend.

maakt daarom de Catechismus ook gewag van het „zoeken

Opzettelijk

van

om

er

hij

beide

En

wie

en

hem

Naam

van Jezus wel op een ded van

roemt

dies

op

den Zaligmaker zijner

als

het overig erf van zijn

al

van den

zijn,

Naam

van Jezus schuldig

maar één

hoog houdt

voor eeuwig,

Naam van

„goed" meenen

te

Chris-

voor negen tienden aan verloochening staat.

bijaldien we,

is,

belijdende als „de Fontein van alle goed", nochtans iets „goed" of eenig

maar

leven zich andere bronnen van

Heere onzen God verloochenen

den

het

Gelijk

wete wel dat

hij

erf

zijn

ziele

levensgeluk poogt te ontsluiten, die niet in en door den tus geheiligd

is

leven en in het sterven, zoo voor ziel als lichaam.

het

in

den

inmiddels

— heeft,

;

Hem

noemen

bezitten, dat niet uit deze Fontein geweidis,

zoo ook wordt Jezus verloochend door al wie, als zondaar eenige welvaart of eenig geluk of eenige vreugd of eenige zaligheid

waant

of beweert te

bezitten buiten hem. Niet, in

natuurlijk, alsof er alzoo zekere tweede

„Fontein van

Jezus zou ontsloten worden, naast de „Fontein van

Wezen

het Eeuwige

Dat

kan

oogenblik

een

kan

hij

den mensch

alle

te

goed"

goed" die

in

is.

Christen

niet

bedoelen,

want ook

niet één ondeelbaar

Jezus gescheiden denken van het Eeuwige

naast of tegenover dit Eeuwige

„Fontein van

alle

alle

goed" die in

Wezen dit

vloeien, zoodra hij

staande.

Maar

Eeuwige Wezen

Wezen

dit is bedoeld.

welt,

of

De

houdt op voor

zondaar wordt. Zonder tusschenkomst

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen