E voto Dordraceno - pagina 388

ZOND. XIV. HOOFDSTUK IV.

382

mee

dat Christus zijn latere zonden verzoent; ook niet dat Christus zijn

zondigen zijn

en

Ook

erfzonde. zeer

hij

bedekt;

aard

aanzijn

neen,

dringt terug tot in den oorsprong van

hij

den wortel van

tot in

die erfzonde stelt

hem

moet gezocht worden. Hoe, op wat

antwoordt

en

verdoemelijk.

die zonde, waarin hij

wijs,

nu

hier

hij

daar

het

op?

Wijst

nu op het

hij

bloed? Neen, volstrekt

vergoten

niet,

wijst hij

u op de „heilige ontvangenis en geboorte Christi"

en

is

het

En nu

vraagt

die oorspronkelijke zonde

ontvangen

voor Gods aangezicht bedekt wordt.

is,

En wat Golgotha

God

voor

waar de verzoening ook voor

terecht,

en geboren

wezen, en komt alzoo op de

zijn

(zie

kruis van

maar wel vraag 36),

„heilige ontvangenis en geboorte Christi" dat hij de

uit deze

macht van den Middelaar

om „met

afleidt,

zijn

onschuld en volkomene

heiligheid", waarin hij geboren wierd, mijn schuld en mijne onheiligheid,

van

mij

die

mijn

ontvangenis

en

geboorte

af

voor Gods

aankleefde,

aangezicht te bedekken.

Hier

dus

ligt

dat de Christus niet eerst aan het kruis of

in,

maar reeds

doop,

terstond

van

bij

den

oogenblik zijner ontvangenisse

het

af,

plaatsbekleedend voor ons intreedt, en geen oogenblik anders dan dragende onze schuld en onze zonde kan worden gedacht. Iets wat de Catechismus terecht

aldus

Johannes

wegdraagt" voltrokken,

volbracht.

;

Want immers

leert.

Dooper:

de

„Zie

het

reeds

Lam

en reeds lang vóór den doop

en

den

voor

is

Christus

lang vóór het kruis getuigde

Gods, is

het

de zonde der wereld

dat

aan deu Christus de besnijdenis lossingsoffer

de profeet toont ons dan ook, dat

Reeds

hij

in

den

tempel

op zou schieten

„als een wortel uit een dorre aarde". Hij is onze Hoogepriester niet eerst

op Golgotha geworden, maar reeds als onze Hoogepriester in den Kerstnacht

geboren geworden. Hij

is

„in het vleesch" en niet in zijn heerlijkheid

kribbe gekomen. Een kribbe in den vorstelijk paleis.

onverklaarbaar

En

zijn,

stal

ontvangt hem, en niet de wieg

zou nu geheel deze nederheid indien

hij

niet reeds toen

bij

bij

de

in het

den Christus volkomen

met onze zonde

te

maken had

gehad, zoo volgt uit dit alles klaarblijkelijk, dat de Catechismus hier geen

ander verband aanwijst, dan de Schrift zelve toont.

Toch

zie

men

vleeschwording

van

twee

toe,

niet

dat deze invlechting van het verzoeningswerk in de verkeerdelijk verstaan worde, gelijk

heden ten dage

kanten tegelijk op stuitende en heel het heilsmysterie omver-

werpende wijze geschiedt. Eenerzijds toch leeren de Ethischen almeer, dat de verzoening van den

zondaar met God eigenlijk minder in het vergoten bloed daarin

te zoeken,

ligt,

maar meer

dat in zijn vleeschwording het goddelijke zich aan het

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen