E voto Dordraceno - pagina 562

;

562

XXVI. HOOFDSTUK

ZOND.

God de Heere

Hng.

persoonlijk, zoo

uitverkoren

zij

zegel op zijn beloftenissen voor deze ziel

het

zet

IX.

is

maar ook de Doopeling,

;

die in

den Doop

een personeel reeds geloovende voorkomt, neeynt met zijn geloof deze

als

bezegelde beloftenisse aan, en doet hiervan voor heel de kerk getuigenis

een

Slechts

door het tweede Sacrament, dat van het

straks

hij

Avondmaal, gedurig

heilig

zal herhalen en bevestigen.

nu nog deze ééne vraag

blijft

over, of de

Heere Christus deze

genade ook niet zonder den uitwendigen Doop kan geven, m.

zelfde

de

of

dat

getuigenis

Doop onmisbaar

heilige

ter zaligheid. Zelfs de

is

heeft dit in den strengsten zin nooit durven beweren.

onmisbaarheid van den Doop ter zaligheid

votum

het

dat

bijvoeging,

deze

ten

Votum

wil zeggen de welbewuste

zoodat

het

achterwege

En

blijft.

wensch

dit

Rome

moest

om

w.

Roomsche kerk

Wel

spreekt ze de

maar onder de temperende

uit,

met het

omstandigheden

door

enkel

a.

Sacrament

gelijk staat.

het Sacrament te erlangen,

van

onzen

onafhankelijk,

wil

er wel bijvoegen. Hoezeer ze toch

door het toelaten van den nood-doop de gevallen dat kinderen ongedoopt sterven tot een zeer klein getal herleid heeft, toch kan niet ontkend, dat er

nog enkele kinderkens ongedoopt heengaan, en natuurlijk wilde

altoos

ook de Roomsche kerk deze deswege niet van de zaligheid uitsluiten. Van-

De

daar haar leer van het votum.

Luthersche kerk, die ook

Doop

de onmisbaarheid van den heiligen

votum niet schuld

crament zelf

maar gaf toch ook

over,

En

verleent.

toe,

nam

de

dat waar de heilige

zijn

Doop gebonden

zijde nooit

aan

iets

uitwendigs, en dus

is.

De

Dit zou strijden met de belijdenis van Gods vrijmacht.

wind

blaast

die

gebonden

in

ver,

te

dan

Doop buiten

Gereformeerden, die ontkenden dat het water

God van

dat

leeren,

slister

zin

straf op

voertuig voor de Doopsgenade was, moesten natuurlijk nog veel be-

ook niet aan den

de

vrij

wel de leer van het

de Doopsgenade ook zonder het uitwendig Sa-

Christus

uitbleef,

gaat,

zijn

die

waarhenen

wil,

hij

Geest

is als

en kan dus nooit in volstrekten

aan eenige daad des menschen. Wel ging Zwingli

deswege elke Doopsgenade loochende; omdat,

gedwongen zou

zijn

te

zei

hij.

bond door

in

den Doop nooit verder gebonden van het Sacrament); maar

is

dan Hij

in

hoofdzaak leeren toch alle Gereformeerde vaderen, dat het met de

macht mensch tig

is

Gods zijn

zelf

God

werken, zoo dikwijls de mensch den heiligen

Doop aanricht (hoewel toch God ook zicli,

hier-

zijn

strijden zou, zoo zijne

almacht opwekte.

Hun

instelling

almacht machteloos wierd, stelregel

vrij-

tenzij

de

was daarom, dat God mach-

dezelfde geloofssterking, die in den regel door het Sacrament ge-

schiedt, óók zonder en

buiten het Sacrament te verleenen

;

maar dat

Hij

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen