E voto Dordraceno - pagina 183

ZOND. XLII. HOOFDSTUK

lichaam behoort nog

185

I.

ons goed niet.

tot ons wezen,

Wel

is

ons wezen op

genieting ook van het goed der wereld aangelegd, en wordt ons deswege

eene heerlijkheid voor eeuwig beloofd, waarin we niet alleen een verheerlichaam,

lijkt

maar ook een

verheerlijkte aarde, een schitterend paradijs,

een Jeruzalem vol glorie zullen bezitten

maar toch

;

blijft altoos

het groote

onderscheid tusschen ons lichaam en ons goed doorgaan. Het lichaam aati

goed

het

ons,

is

Dit zevende en achtste Gebod vormen dus

bij ons.

saam één gebod, indien ge én lichaam én goed saamvat onder het ééne van

begrip

menschen

het

en

zichtbare,

maar

overstelt;

op het diepgaand verschil van wat

let

tot

boden, die niet op den naaste maar op geheel

teraard

geen

persoon

(d.i.

als God), in zijn

we

parallel blijft dus, gelijk

wereld en in

en

De zijner

c.

naam, maar voor God

1".

God; noch

2. utv naaste.

Gebod twee, Gebod zeven en naam: Gebod drie, Gebod negen.

toegelicht,

deze

overgang van het zevende het

oogpunt

stel

acht.

en

het

thans geldend

heeft,

men

bij

den

terstond te beseffen, uit wat

te

worden.

den voorgrond, dat

Gebod beroepen

is te

Gebod wel den saamhang van

om

Gebod behoort bezien

Gebod

verder onbesproken blijven.

dus

alleen bedoelden, was, dat

tot het achtste

sta al terstond op

zich op dat achtste zitstoestand

kan hier

geboden herdenken zou,

dit achtste

En dan

en

herinnering

is

zes.

geheel eigenaardige beteekenis van het vierde en vijfde plaatse

viel uit-

den aanvang opstelden.

persoon: Gebod één. Gebod

in zijn

Wat we met heel

zijn

in zijn wereld:

b.

In de ge-

hoort.

van splitsing hier geen sprake komt. De

die in

aanranden:

zult niet

a. in zijn

u en aan u

God betrekking hadden,

omdat God een geest is, en dus Ge kunt daarom ook God wel aanranden in zijn

heeft.

heel de wereld zijn goed, zoodat

Ge

des

worden gespütst, zoodra ge

tegenstelling weg,

deze

lichaam

naam

tegeu den persoon en den

ze

ze vallen uiteen en

om

men

zeer ten onrechte

er den tegenwoordigen be-

eigendomsrecht mede te verdedigen.

Sinds Proudhon in 1S40 door ziin geschrift: Qiiestce que la 2^ropriété? het

denkbeeld

opwierp,

of

alle

eigendom niet op

diefstal rustte, heeft

men,

en zeer terecht, steeds op het achtste Gebod gewezen als op een vast punt voor

onze

consciëntie.

Zonder zulk een vast punt

in

uw

besef,

kan men

het rad der dingen zoo voor u omdraaien, dat ten slotte alles ineen vloeit

en

alle

recht,

onderscheid

en

zoo

tusschen waarheid en logen, tusschen recht en on-

ook tusschen eigendom en diefstal wegvalle.

In zooverre

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen