E voto Dordraceno - pagina 96

90

ZOND. V. HOOFDSTUK

En

II.

nu duidt de Catechismus daardoor aan, dat

dit

de zondaar zelf betalen?" maar dat

hij

vraagt:

hij niet

het persoonlijk maakt:

gij

„Kon en

ik.

Wij, zooals we hier voor elkander staan, en saam belijden Gods kinderen

konden

te zijn,

En nu

zelven betalen?

ivij

luidt het antwoord kort en bondig, snijdend en onontwijkbaar:

,/« geenerlei wijze." Dit sluit dus elke mogelijkheid van zelf betalen

In der eeuwigheid

niet.

Niet

door

door

door

en berouw.

boete

Niet door zelfkastijding en zelfplaging.

waar

aldoor

goed

en

Niet

door

eeuwiglijk

verbranden.

Niet

gerechtigheid.

Niet door zoen en goede werken.

Niet

Morgen

niet.

Nooit.

niet.

naar

streven

Nu

uit.

te

Niet door u levend te laten

zijn.

hellestraf

In

lijden.

te

geenerlei

wijze.

En om

dit

en volstrekte nu voor ieders conscientie tot eeue

stellige

afgesnedene zaak te maken, voegt de opsteller er zoo meedoogenloos hard,

maar even daarom

„Want

zoo juist en zoo gezond aan toe:

wij

maken

ook dagelijks de schuld nog meerder.^''

En

dat zoo, dan

is

het natuurlijk

is

en hoeft er niet verder in de

uit,

mogelijkheid van eigen betaling ingedrongen. Gaat er niet er

mindert de schuld

bij;

het buiten hope, en

is

En ze

nu

dit

dit

niet,

maar klimt

het met alle zelf afdoen

is

af,

maar komt

ze gestadig; natuurlijk

dan

uit.

juist is aller Christenen diepdroeve zielservaring,

waarmee

door den Catechismus aan de Schrift ontleende antwoord, telkens

bevestigd zien.

Lieden in de wereld weten daar niet van. Aangekleede vromen bekreu-

nen

De

daar niet om.

zich

Maar

toestemmen.

heirschare der werkheiligen zal u dit nooit

die personen, die kennis

aan zich

zelf kregen,

het licht van Gods aanschijn wandelen, die zien, helaas,

bij

dag

licht eiken

Bedenk toch

duidelijker, dat het wel waarlijk zoo

aan

tot

die, ja,

als

mensch

niet doen.

in

Stel dus eens,

denkbeeldige),

twaalfde jaar wel eens gezondigd had,

maar na dien

(niet de geschiedkundige,

geheel owzondig bestond. Natuurlijk dan zou (ware dit mogelijk) deze

denkbeeldige heel

zijn

is.

maar een

ware een Nathanaël

tijd

en nu

dat klare

meer dan hetgeen waartoe een onzondig mensch

wel,

staat zou zijn, kon zelfs die onzondige er

bij

zijn

gewijd

Nathanaël

hart,

zijn

leven,

heel

en

van

zijn

heel

zijn

twaalfde

verstand zijn

en

aanzijn

al

en

jaar af zijn

God liefhebben met

krachten en

zijn

naaste

persoon zou ganschelijk Gode

zijn.

Maar

indien dit nu zoo ware, kon

maar het

allergeringste

hij

oververdienen ?

daarmee dan nog

Kwam

dit alles

ooit iets of

ook

dan niet toch

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen