E voto Dordraceno - pagina 279

ZOND. XLIV5. HOOFDSTUK

geweest

dat

Integendeel, die beweging was ten onzent althans puur La-

zijn.

en

badistisch,

dorst naar heiliger levensstandaard geboren.

uit

den geestelijken hoogmoed zich gevoelen deed, even spoedig

van

weer verdween. Zelfs wel

Pearsall Smith, en op zijn Sanctificationsmeetings,

bij

grooten getale juist de Baptisten en Kwakers opkwa-

zeer

in

men, droeg de

van het Perfectionisme nog allerminst een principieel

actie

Smith Vraag 114

karakter. Schrijver dezes heeft persoonlijk aan Pearsall

dat

Catechismus voorgelegd, en na lezing

onzen

van

Vandaar

toen de pijnlijke teleurstelling even spoedig ontnuchterde, en het

ze,

gevaar

waar

281

I.

hem

door

is

bereid was dit antwoord te onderschrijven.

hij

De

verklaard,

drijfkracht van deze

beweging bestond dan ook meer in de overtuiging, dat men zeer wel op hooger geestelijk niveau leven kon, dan thans de meeste Christenen

een

dat de meeste Christenen metterdaad op zulk een hooger niveau

deden; gestaan

hadden;

geweest

waren,

deed

naar

bedienden

hooger

ideaal

geestelijk

kringen

zulke

uit

Guyon

Mothe

la

vond

was verwezenlijkt. Dit

Met name

grijpen.

ingang.

En

eerst zoo

veel van

kwam men

uitdrukkingen en zegswijzen, die aan een bepaald systeem

tot

denken;

deden

waarin

geschriften

Madame De ongemerkt

dat er althans enkele kringen ook in later eeuwen

en

maar dan toch uitdrukkingen waarvan de meesten

zonder

de beteekenis en strekking er van te doorzien. Hoofd-

gedachte en leidend motief was en bleef de poging het

Christelijk

als

theorie

zich

om

den standaard van

leven hooger te stellen, en de eenige theorie, die daarbij

gedreven

was het denkbeeld, dat de

werd,

eerste bekeering

nog slechts op het lagere niveau bracht, en dat er daarom, na de eerste nog

bekeering,

tweede

een

noemde, moest volgen.

En

iets,

hierin

men de zag men dan wat

verzegeling of vrijmaking

een tweede daad van den

Heiligen Geest, die van dit lagere naar dat hoogere niveau ophief, waarop

meer zondeloos

een 'sterk

Die

leven

mogelijk

werd.

Eeeds

hieruit ziet

eerste

Doopersch

periode toch, die

standpunt

ondenkbaar.

echter

Juist

men

zoodra

op het lager niveau doorbrengt,

eenmaal deze

wijl

wedergeboorte

in

de

eerste

is

op

is

ingetreden,

Sanctification-hewegïng

zoo weinig

de

principieel was, boette ze zeer spoedig haar kracht in als

men, hoe

deze nieuwe beweging van de oorspronkelijke Doopersche verschilde.

!

Ze wilde toestanden

en in de zestiende eeuw, te midden van het heroïsme

der vervolging, hier en daar bestaan hadden, thans vernieuwen in tijden

en

kringen,

waarin

elke

prikkel

voor

ontstentenis van het heroïsme moest tot

het

Quiëtisme,

dat

die

volgde,

toen wel zijn toevlucht

nemen

wel verre van de zedelijke wilskracht te stalen,

haar veeleer verslapt en breekt. teleurstelling

zoo heilig heroïsme ontbrak. Bij

men

en

En

zoo kon het niet anders, of de bange

de geestelijke

hoogmoed

die door de reten

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen