E voto Dordraceno - pagina 386

ZOND. XIV. HOOFDSTUK

380

III.

vollen nadruk op, dat het voor een kenner der Heilige Schrift schier overtollig

een

punt nog opzettelijk

dit

is,

verwarring

brengen.

bespreking der slotvraag van deze afdeeling hopen

moet

van

Jezus

maar ook

afgescheiden,

hem

in de ontvangenis, op

Toch sloop

we

toelichting eischt, een toelichting, die

die

in,

ter sprake te

rusten. Dit

te

de

geven. Alle zonde

schuld van meet

alle

hier

bij

af,

reeds

de hoofdgedachte der vraag, die

is

een volgend hoofdstuk uiteen zal zetten, en die door Prof. Dr. Böhl en de wel

zijnen

de

tot

maar

gevoeld,

onjuist begrepen

om

dwaling,

schrikkelijke

van

en die hen verleid heeft

is,

erfschuld,

als

bij

ons, bij

den

Christus te spreken.

Wat

echter nog

bij

de eerste vraag hoort,

ontvangenis van Maria. der

Ware

den Christus rein baren

de oorzaal- der afscheiding zoekt die in de onbevlekte

toch reeds in Maria's geboorte de overgang

gebroken, zoo was

erfzonde

is

Rome

ten deze tusschen den Middelaar en ons.

zij

kon derhalve

zelve zonder zonde, en

haar reinen schoot. Afgezien echter daarvan,

uit

dat de Heilige Schrift ons desaangaande niets leert, valt niet in te zien,

men met

wat

Kon Maria

deze onbevlekte ontvangenis vordert.

onbevlekt

ontvangen worden, niettegenstaande haar vader en moeder bevlekt waren,

waarom kon dan de

Heilige Geest ook

de ontvangenis van den Chris-

bij

tus niet allen overgang van zonde stuiten ? Zelfs al

aan,

men

vangenis

dan

is

gebeurd alle

overgang

de

waarom

bij

dit leerstuk

zonde

der

rechtstreeks

gestuit

worden,

Maria

als

bijzonderheden daargelaten,

en

en opeens

een uitverkoren vat, als ,de gezegende onder de vrou-

zien zelfs niet in hoe

moeder wierd van andere kinderen

ontvangen

zijn,

den val vernietigd. Wij blijven daarom met de Heihge

van

wen" eeren; en

eilieve,

de geboorte van Kaïn en Abel en Seth ditzelfde niet

dan zou er geen voortplanting van zonde geweest

;

gevolg

Schrift

nam men

vordert er niets mede. Ja erger nog, kon door onbevlekte ont-

geboren,

is

die

;

men

maar

ooit bewijzen zal, dat ze

al

deze, niets ter

nog

zake doende

ons een medezon daresse, met ons in zonde

zij

niet

dan

anders

van Golgotha vergeving kon verwerven

bij

wij,

alleen door het bloed

God.

Het gewone zeggen, dat reeds het wondere van Jezus ontvangenis en geboorte

zonde

de

uitsluit,

is

evenmin

was een gansch wondere. Een leven

En

toch

Neen, de

dood^

natuur

uit

beslissend.

Ook Izaaks geboorte

den dood. Zie Rom. IV:20v.

v.

op Izaitk de zonde overgegaan.

is

het

eenig

maar de

hier

geven antwoord

te

zonde

is,

dat in onze natuur wel

alleen in de verbinding van ons ik

met

die

kleeft.

Had dus

de Middelaar zekeren „mensch Jezus" aangenomen en zich

met dezen mensch

vereenigd,

dan zou

die

mensch onder zonde gestaan

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen