Bladeren
E voto Dordraceno - pagina 351
toelichting op den Heidelbergschen catechismus. Eerste deel.
ZOND. XIII. HOOFDSTUK
komst
Europa hebben bijna
in
alle
345
II.
deze volkeren, die voorgoed van Aziës
hoogland en de bakermat hunner denkbeelden in Indië afgesneden waren,
Pantheïsme
het
en
Israël
genomen.
en
varen,
laten
van
uit
de hand van
Japhet ging
daad in Sems tente
bij
het
komen van deze volkeren
maar
;
Rome,
w. door
t.
in
Europa metter-
De
niet voorgoed overwonnen.
deze volkeren was daartoe te haastig en te oppervlakkig.
van
Ja, dat niet alleen
bron,
kinderen, van
in.
Toch was hiermee het Pantheïsme nog bekeering
Sems
de Christelijke kerk de belijdenis van het Theïsme over-
ook, ze ontvingen het
Theïsme
')
uit
de troebele
in welks optreden reeds toentertijd iets
bedenke-
lijks lag.
Hoe
en
beslist
gewaarschuwd,
Theïsme op
als
streng
toch
de afgoderij van het Pantheïsme moet
tegen
men
dient
evenzeer op zijn hoede te
zijn,
het
te vatten.
Het gevaar, om
deze dwaling te vervallen, lag voor de hand.
in
Naar de Pantheïst
wil,
is
er nergens een absolute grens tusschen
en het schepsel en vloeien beiden ineen. tusschen
en
tijd
maar
eeuwigheid,
het
zedelijk
ontwikkeling.
bestaan
leven
vloeit het een in
en uit het ander.
Kortom, volgens den Pantheïst
en nief-bestaan weg, en
is
maar
toont
en oploopende reeks van
afloopende
een
slechts
God
Is er nergens een absolute grens
Is er nergens een absolute grens tusschen heiligheid en zonde,
u
om
een tegenstelling tusschen God en mensch zonder verband
valt zelfs de grens tusschen
het terugkeeren in het Niet de ware
voortzetting van ons eigenlijk wezen.
nu
Daartegenover
om
Christen terdege
belijdt
de
Theïst (gelijk
terdege
zeer scherpe
Dat God en het schepsel, dat ziel
absolute tegenstellingen vormen
grens afgebakend
is
;
nu echter de vraag
Hieruit ontstaat
belijdt
Integendeel, de
de Christenheid
mensch
is
:
tijd
en
dat beider terrein door de
en dat er nooit of
zóó bedoeld, dat tegelijk alle verband
dan
en een
en lichaam, en zooveel met ;
van het een in het ander bestaan kan, of denkbaar
Israël,
Israëliet
tegenovergestelde belijdenis noemt), dat er overal wel
zijn
absolute grenzen liggen.
eeuwigheid, dat heiligheid en zonde, dat
wel
men den
nimmer
overvloeiing
is.
Is deze tegenstelling, is deze grens
:
is
afgesneden ?
Neen, niet
alle
En dan antwoordt verband ontbreekt.
naar den beelde Gods geschapen. De zonde
is
het omgekeerde van de heiligheid en vervolgt in het negatieve de trekken
van
haar
beeld.
In
den
tijd
klopt
de
polsslag
der eeuwigheid. Ook
') Theïsme noemt men de belijdenis over God Almachtig als zelfbewust Schepper en Onderhouder der wereld in tegenstelling met het Antheïame, Pantheïsme en Deïsme.
Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt
voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen,
vragen, informatie: contact.
Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing.
Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this
database. Terms of use.
Printen
Bekijk de hele uitgave van vrijdag 1 januari 1904
Abraham Kuyper Collection | 667 Pagina's
Bekijk de hele uitgave van vrijdag 1 januari 1904
Abraham Kuyper Collection | 667 Pagina's
