E voto Dordraceno - pagina 11

XXXVIII. HOOFDSTUK

ZOND.

13

II.

geen kerk, waar ze op Sabbath heen konden gaan. Ze hebben geen kerken

De Synagogen

en scholen onderhouden.

men

eerst

lem en

die er in Jezus' tijd bestonden,

kwa-

op na de ballingschap. Uitgenomen de inwoners van Jeruzanaaste omtrek was er natuurlijk geen sprake van, dat ze eiken

zijn

zevenden dag naar den tempel opgingen. Evenmin werden de Sacramenten

Sabbath bediend. De besnijdenis greep plaats op een vastendag

op

na

de

En

gevierd.

ook de „Christelijke handreiking"

14den Nizan

jaar op den

Het Paschen werd eens per

geboorte.

viel

bij

Israël volstrekt niet

op den Sabbath, want een Diaconie bezaten ze niet, en de zorg voor de

armen

was

noch

en

lijk,

beeld, dat

gen,

een geheel andere. Al wat in de eerste plaats als in dit

er

Gebod geboden, wordt opgesomd, was dus op

vierde

die

noch Ursinus hebben zich een oogenbUk inge-

Olevianus,

Sinaï aan Israël geboden had de uitwendige dia-

God op den

inhoud van

als

zij

Israël niet toepasse-

dit

gebod opgeven.

Wat

aangaat het vieren

en rusten van het jagen der zonde, zoo zeggen ze zelven, dat

den Rustdag

kon

Israël

alleen,

eindelijk de

zij

maar op

dit uiteraard

woorden

alle

niet tot :

de dagen onzes levens

den zevenden dag beperkt

„dan zult

als

dit niet

op

en ook voor

zijn.

En waar

geen werk doen" geestelijk duiden

gij

op het rusten van onze hooze werken,

mand

ziet,

d.

van onze zonden,

i.

zal wel nie-

aan de opstellers van den Catechismus de ongerijmdheid toedichten

hadden

niet het dagelijksch werk,

gemeend, dat op Sinaï

zij

maar

alleen het hooze werk voor den Sabbath verboden was.

Van tweeën

één dus, of de Heidelberger godgeleerden geven hier een geheel

valsche verklaring van het vierde Gebod, waarvan ze zelven zeer goed wisten, dat ze op Sinaï zoo niet bedoeld was

;

of wel, ge

moet ook

bij dit

Gebod

tot het

diepste levensbeginsel afdalen, waaruit voor Israël de ceremonieële sabbath, en

voor hen en ons geestelijke Sabbathsviering voortvloeit. Dat diepste levensbeginsel

nu ligt

daarin, dat

gij als

mensch naar den

heelde

Gods geschapen

zijt,

en dat uit dien hoofde de geaardheid van het Goddelijk leven regel voor menschelijk leven moet dit vierde

En

zijn.

dat dit metterdaad het beginsel

Gebod moet worden teruggegaan,

is

is,

waarop

niet iets dat wij verzinnen,

wat de Heidelberger heeft uitgedacht, maar wat ons duidelijker dan ander gebod door God zelven in de Heilige Schrift geopenbaard terstond na de schepping ontvangen

we

in

Gen. Il

:

1

is.

bij

uw bij

noch eenig

Immers

en 2 de mededeeling

omtrent het leven Gods, dat Hij volbracht had de schepping van den hemel en de aarde en

al

hun

al zijn werk, dat Rij

en

en dat Hij daarna, op den zevenden dag rustte van

gemaakt had. En op deze mededeeling omtrent het leven

het werken Gods volgt nu in vs. 3 dit gebod:

heiligde

van

heir,

God den zevenden

al zijn

dag,

omdat

,

Daarom zegende en

Hij op dien dag zelf gerust heeft

werk, dat Hij geschapen had,

om

het te volmaken." Er wordt

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen