E voto Dordraceno - pagina 468

468

ZOKD.

altoos

Woord

liet

XXV. HOOFDSTUK

om

bijkomt,

aan de sprake, die in de elementen

geestelijke sprake toe te voegen.

Wezen,

Drieëenig

het

in

Geest

Heilige

zoowel

er

Ook

over.

zoo leert ons de Heilige Schrift, dat

Geest

Heilige

zelfde

ook

de

Bezieler

van ons

is

verstaat men, hoe ook de Heilige Geest in het

element

het

in

En

ergens

het Sacrament verzuimen

bij

"Wezen

Drieëenig

Doop

de

doet

doopen

Het

Christus dit zelf

den

in

naam

Sacrament daalt

denis,

maar

blijft

aan

de

in

ligt

Immers

richten.

te

in

Sacrament werkt, zoowel

weifelend deze aanduidingen

met

bij

men minder dan

den blik der geloovigen op het de instelling van den heihgen

zooveel nadruk, als hij ons beveelt

Vaders, des Zoons en des Heiliyen Geestes.

des

niet af in de

vertakking van de Christelijke belij-

groote middelpunt er van, dat juist uitgesproken

het,

Christelijke

alle

mag

overmits nu die-

geestelijk leven, zoo

ook nog zijn mogen, toch spreekt het vanzelf, dat

dan

te

En hoe

in onze ziele.

als

God de

de Bezieler

dus de Heilige Geest degene,

is

de hun ingeschapen kracht in werking brengt.

die

deze

den chaos scholen, zweefde de Heilige Geest

in

water, brood en wijn

in

ligt,

En wat aanbelangt den Derden Persoon

in het lichamelijk als geestelijk leven

Toen nog de elementen

is.

X.

kerken gemeene belijdenis van Vader,

Zoon en Heiligen Geest.

mag daarom

Toch

de bijzondere werking, die

den Middelaar toekomt, onzerzijds niet

God Drieëenig gaat de en onder

al het

ziel

handeld,

Kaad.

door. is

En

Van

oog verloren worden.

werk van den Middelaar gaat het eigen werk van Vader,

Maar

heilige Scheppiugsordinantie in lichaam

voorzoover er rechtstreeks en bijzonderlijk moet ge-

in heel het dit

het Sacrament aan

bestelling van het heil en van den Middelaar uit,

Zoon en Heiligen Geest naar de en

uit het

bij

genadewerk de Middelaar de uitvoerder van Gods

nu geldt ook van de Sacramenten.

Desaangaande merken we op

:

Ten

eerste dat de Middelaar wel in Israël

door typen, ceremoniën en plaatsvervangende priesters en profeten werkte,

maar dat

hij

door

eerst

zijn

Vleeschwording die wondere vereeniging

tusschen den Eeuwige en onze natuur, zoowel naar

ziel

lichaam, tot

als

stand bracht. In zooverre nu elk Sacrament in zekeren zin diezelfde vereeniging van een Goddelijke zaak met een aardsch teeken tot stand brengt, zoo

is

delijk

ment,

Christus zelf „een Teeken", gelijk de Heilige Schrift

hem

herhaal-

noemt, zelf het Brood, het Water en de Wijnstok, zelf het Sacraen

Sacrament,

is

in

eerst

door

vollen

zin,

zijn

Vleeschwording

mogelijk geworden.

het eigenlijke, wezenlijke

Ook

Sacramenten van Besnijdenis en Pascha, maar deze

Israël

had wel

zijn

droegen, gelijk heel

Israëls bedeeliug, toch altoos een schaduwachtig karakter, en

mogen

nooit

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen