E voto Dordraceno - pagina 47

ZOND. zelfs

bij

„en

:

naar

III.

HOOFDSTUK

Een

gelijkenis."

zijn

41

I.

punt, dat

met het oog op de

Vleeschwording des Woords en op de Wederopstanding des vleesches, niet

mag worden

losgelaten.

Practisch als onze Catechismus

bepaalt

is,

hij

zich echter tot de bespre-

king van wat in dit beeld zedelijke klem op onze conscientie bezit, en zegt ons dan aan dat het niets beduidt dan

scheppingsverhaal

het

„Hij

:

goed. Dit woord

:

en

schiep,

zijn

ontleend aan

is

schepsel aanziende zag Hij

dat het goed was." „Goed" beduidt hier dus, dat de mensch gaaf beant-

woordde aan wat God niet

eenig gebrek

bepaling van wat goed

hem hebben wilde. Er ontbrak niets aan. Er was in hem niets gebrokens. Want er is geen

Er was

in.

is

ergens buiten God, zoodat

God

er zich

bij zijn

schep-

pen naar zou gericht hebben. Het denkbeeld van de bepaling, hoe de mensch

was door God

zijn moest,

zelf

in zijn Besluit

mensch

niet

aan

iets

anders ontleend, maar door

gevormd en vrijmachtig gemaakt. En

Hem

omdat de

niet

aan eenig afgetrokken begrip van ons menschelijk wezen beant-

maar omdat

woordde,

mensch

dat de

hij

God

was, zooals

in zijn besluit bepaald had,

moest, daarom en daarom alleen was

zijn

drukt dus niet den inhoud van het beeld Gods

uit,

hij //oerf. „

maar zegt

Goed"

alleen dat

het Beeld gaaf was.

we nu

Dringen

dieper in den kostelijken inhoud van het beeld door,

dan zegt de Catechismus dat in

dit beeld

tigheid en heiligheid wierd toegedeeld.

aan

Ook

Adam

oorspronkelijke gerech-

hierbij echter dient

misverstand

tegengegaan, opdat de zin en beteekenis van deze woorden niet verzwakt worde. Dit nu geschiedt het best, zoo dat

men

duidelijk op den voorgrond stelt,

hetgeen in het Paradijs te loor ging, nooit terugkeert. Nooit erlangt

het kind van

God weer oorspronkelijke

gerechtigheid ep heiligheid,

maar beide van een andere natuur.

oorspronkelijk bezat, was een eigen schat, iets eigens en de, terwijl

al

en

Christus

en

wat een kind van God erlangt, mystieke

de

in

Wel weer Wat Adam

gerechtigheid en heiligheid.

gemeenschap

hem toebehooren-

in Christus

is,

en slechts uit

met den Middelaar

onderwerpelijke (subjectieve) ervaring steeds meer wordt.

bij

zijns

is,

Ge kunt

dus nooit een besluit uit den toestand van een kind van God tot den toestand van

Adam

Want

trekken.

wel

is

de gerechtigheid en heiligheid van

een kind van God even waarachtige gerechtigheid en heiligheid

Adam

bestond,

maar

ander verband. En aan bij

te

den

ze is

juist

duiden, spreekt

als die in

anders ontstaan, ze werkt anders en staat in

om dit anders-ziya. van het Beeld Gods in Adam men niet bij een verlosten zondaar, maar alleen

nog onzondigen Adam, van een gerechtigheid en heiligheid

oorspronkelijk was.

Wat

een kind van God

bezit, is

die

verworvene, toegere-

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen