E voto Dordraceno - pagina 427

XXV. HOOFDSTUK

ZOND.

427

"V.

Gelijk de lezer zich herinnert, berust de omstandigheid, dat er slechts

twee genademiddelen, en niet drie of vier

God de Heere den meusch

op het eenvoudige

zijn,

feit,

slechts twee hoogere zintuigen inschiep,

het gehoor en het gezicht. Juist immers

Woord

de twee genademiddelen, het

t.

w.

deze twee zintuigen behooren

bij

het gehoor, en het Sacrament

bij

dat

bij

gezichtsorgaan. Dat de lagere zintuigen van den smaak, de reuk en

het

de

betasting

Keeds

niet

hierbij

de religie in

buiten

aanmerking komen, kan niet bevreemden.

in

alle

hooger menschelijk leven

is

dit zoo

;

en

het sterkst komt dit wel uit in de kunst, die eveneens uitsluitend op de

hoogere zintuigen van het gehoor en het gezicht

twee

beeldhouwkunst

bouwkunst,

en

aangelegd.

is

De

met en voor het

schilderkunst, tooveren

oog; en de dichtkunst, zangkunst en toonkunst, richten zich eeniglijk op

De

het oor.

De

Joh. 1

1

daarom

zintuigen blijven

drie overige

niet buiten aanmerking.

apostelen roemen er ook in dat ze den Heere :

en

1

3.

„Hetgeen

wij ^fe/ioorrf,

hetgeen

handen getast hebben van het Woord des Zoo

wordt

hebben, en onze

wij ^r^^iew

levens, dat verkondigen wij u."

het reukorgaan vermeld in „de

ook

hebben, zoo in

, getast"

lieflijke

reuke der

offer-

ande," die den Heere in ons leven en in ons geheel moet worden toegebracht,

dat

de

en wordt er

Heere

zelfs

gewag gemaakt van een „smaken en proeven"

goedertieren

Maar

is.

heelen mensch, en dus ook met al niet weg, dat ook de

al

rekent de Schrift ook met den

zijn zintuigen

en vermogens,

neemt

dit

Heilige Schrift doorgaande de beide hoogere zintuigen

op den voorgrond laat treden, en de drie lagere geheel op den achtergrond

Voor het werk der genade, en voor het bewerken van den mensch

stelt.

met

vandaar

en 's

in

komen deswege

die genade,

dat

niet

er

menschen bewustzijn het

alleen het oor en het oog in aanmerking,

meer dan twee genademiddelen

in te werken)

Woord, passende

bij

kunnen

zijn,

om

(altoos

op

en dat we deze vinden

het oor, en in het Sacrament~ZK)i. voegend

naar het oog. Dit neme

men

dan het oor en loos

bleef.

echter niet zoo, alsof

bij

bij

het

Woord

andere zintuig

alle

het Sacrament alle andere zintuig dan het oog werke-

Doordien

het

Woord

Schrift

tot

geworden

wordt het met

is,

het oog afgelezen van het blad; en zelfs als het luid voorgelezen of gepredikt

wordt,

scheelt

of dat ge

hem

woord

hebben,

te

het

u heel wat, of ge den spreker alleen hoort,

ook zien kunt.

Om

den vollen indruk van het gesproken

moet men den spreker hooren en

waarom de spreker gehouden

is,

om

ook door geheel

zien, zijn

beide

;

reden

voorkomen en

optreden, en zeker ook door zijn bewegingen, den indruk van zijn woord te versterken.

Maar

dit alles

neemt

niet weg,

hoor toch hoofdzaak en uitgangspunt

blijft,

dat

bij

het

omdat lezen

Woord

hei ge-

eigenlijk slechts

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen