E voto Dordraceno - pagina 431

XXV. HOOFDSTUK

ZOND.

er aan bleet' vasthouden, dat de

hij

431

V.

genade werkelijk door de elementen

van het Sacrament heenging, zoodat het Doopwater nog water

Wel ging Luther

en bezien.

van

eerst

hij

en het brood en de wijn nog

wierd,

meel

van

anders dan het product

oorspronkelijk zoover niet, en

maar de Luthersche kerk

opgeraakt,

Roomsche

deze ten deele

anders dan

is

naar den invloed der gebeurtenissen, dezen hoog-

lieverlee,

weg

kerkelijken

iets

iets

heeft als zoodanig

voorstelling dan toch bijgehouden, en juist daar-

door de kerkelijke vereeniging met de Gereformeerden onmogelijk gemaakt.

Ware dus verwachten

Calvijn

destijds

dan

geweest,

niet

opgestaan,

zijn

dat

gered,

kerk

der

Nu

afgedoold.

aan

de

echter

Rome's

kerkelijke, opvatting

Calvijn juist hierdoor de zaak

heeft

met volkomen helderheid en

het eerst

hij

te

de Gereformeerden almeer naar Zwingli's

dat

verstandelijke, en de Lutherschen almeer naar

zouden

dan ware niet anders

zuiverheid de actie

van Christus ondergeschikt heeft gemaakt, en

actie

deze actie van Christus aan het Sacrament zelf heeft verbonden. Calvijn

zag

dat

in,

het teeken van Sacrament bloot teeken

blijft,

maar dat op

oogenblik, dat het Sacrament, in gehoorzaamheid aan Christus'

hetzelfde

ordinantie

gebruikt wordt, de Christus uit den hemel door den Heiligen

Geest

werking in de

die

de

hij

niet

ziel

Een volkomen

volbrengt.

juiste uitlegging,

op het Sacrament van het heilig Avondmaal, maar

alleen

wel terdege ook op het Sacrament van den heiligen Doop heeft toegepast,

en

en Catechismus zoowel als in onze Liturgische

die in onze Confessie

formulieren, heerlijk naklinkt.

Steeds moet betreurd, dat onze latere godgeleerden, in hun dogmatische uiteenzetting

komen,

lieten als

den en

rijkdom van deze opvatting niet genoeg tot

met name, dat

wel

ze,

het Sacrament

te

zijn

recht

uitsluitend

een teeken opvattend, niet genoeg nadruk hebben gelegd op de actie in

het Sacrament, niet zoozeer van de kerk, maar van Christus. Slechts ten deele slaagden ze hierin, door naast het begrip van teeken ook het begrip

van Bondsze^el vast hierin, dat bij

houden.

te

Immers

teeken en zegel verschillen juist

het teeken alles hangt aan de juiste voorstelling der af te

beelden zaak, terwijl het zegel insluit, dat het gezet moet worden, en dat het recht,

om

dit zegel

toekomt, ook al bedient

Op

dit begrip

slechts

terloops

op iets te zetten, slechts aan den Koning zelven hij

zich hierbij van zijn ondergeschikte dienaren.

van zegel komen we dan ook vermeld.

Immers

al

is

het

later terug. Hier

kan het

zegel een teeken

van een

bijzonder soort, toch valt ook het zegel onder het soortbegrip der teekenen. Alle

„zegel"

is

een

waarvan we hebben

„teeken",

uit te gaan.

en

„teeken"

blijft

dus het hoofdbegrip,

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen