E voto Dordraceno - pagina 462

:

462

XXV. HOOFDSTUK

ZOKD.

maar dat deze beteekenis

hecht,

volken uit

alle

waarbij

Iets

wel

is

IX.

hun schepping

in

zelve inlag en er door

verstaan.

we ten

nog op tweeërlei omstandigheid wijzen. En

slotte

ten eerste hierop, dat water, brood en wijn geschapen zijn met het

oog op den mensck, en alzoo tevens zekere betrekking op ons menschelljk

wezen uitdrukken. Ze

voertuigen van Gods almogende kracht

zijn

leven in stand te houden. Niet toch

brood

slechts

is

mond

Gods

versterken.

voertuig

uitgaat,

ons

in

brood alleen leven we, maar het

instrument, waardoor het Woord, dat van

of

om

dringt,

En

Zie Deut. VIII.

bij

om ons

ons leven te vernieuwen en te

ook in zooverre zijn deze elementen dus

natuurlijke zinbeelden van de Sacramenten, die eveneens middelen in

hand

om

waarvan Hij zich bedient,

zijn,

Ook toch van het Sacrament kan men zeggen, dat de mensch het water, het brood en den wijn alleen behouden wordt,

sacrameuteele

mond

zijnen

En ook

in

in

teekenen dan slechts kracht oefenen,

als

niet door

maar dat deze

Gods Woord

uit

uitgaat en het Sacrament zegent.

de tweede plaats

zij

er op gewezen, dat althans het water en de wijn

de nieuwe schepping hun beteekenis zullen erlangen. Iets wat van den

wijn blijkt uit wat Jezus in Mare. u,

Gods

ons geestelijk leven te sterken.

XIV 25 :

zegt

:

, Voorwaar,

voorwaar zeg ik

dat ik niet meer drinken zal van de vrucht des wijnstoks, totdat ik die

met u

niet

blijkt dit

Gods

zal drinken in het Koninkrijk

duidelijk uit de beschrijving

En wat

zal vloeien.

mijns vaders".

van den stroom,

Van

het water

die door het paradijs

het brood aangaat komt dit zeker niet in de

hemel en de nieuwe aarde voor maar

beschrijving van den nieuwen

;

niet-

temin hebben we desaangaande deze raadselachtige uitspraak des Heeren „Zalig

is

die brood eet in het

hij,

herhaaldelijk betuigen van het

Het gevondene

kortelijk

Sacramenten zeer zeker ingesteld,

maar dat

als

Koninkrijk Gorfs," en hooren we Jezus

Brood dat

uit

den hemel

is

neergedaald.

saamvattend, mogen we dus zeggen, dat de

genademiddelen eerst

om

der zonde wille zijn

ze ons niettemin elementen voorstellen, die reeds in

de Schepping gegeven waren en die reeds in hun schepping een sprake of

gedachte meekregen, die ook zonder nadere openbaring er uit kan worden verstaan, in zooverre reiniging^ voeding en verhooging van het leven, ook

op

gebied overgebracht, de bedoeling aanduidt, waarmee deze

geestelijk

elementen

onder

die elementen

natuur

nog

alle

volken

in rapport staan.

verder

in

de religie zijn aangewend.

Voorts dat

van water, brood en wijn van nature met onze menschelijke

reikt

En

eindelijk dat de beteekenis

van deze elementen

dan deze tegenwoordige bedeeling, en dus ook

zeggen heeft voor de nieuwe bedeeling die komt.

iets

te

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen