Om de oude wereldzee - pagina 499

IIET HEILIGE LAND.

4Ö9

miskent. Tk kan uit dien hoofde aan het waarop de cxitiek zich steunt, niet anders dan alle waarde ontzeggen. Voor het feit, dat de Thabor in 33 bewoond werd, ontbreekt alle strikt juist bewijs, en stel al, er woonden enkele gezinnen, dan nog bood de bveede koepel in zijn zachte wel-

wonder, ten eenenmale

hoofdargument,

ving plaats te

en

nederzetten,

waar Jezus

over,

waar,

nu de

traditie

komt

Misschien

die

ze

zijn drietal

het

hier

reeds

bezit

de onhoudbare bedenking,

geldt van zeer oude dagteekening

deze traditie reeds

bij

zijn.

Maar stellig vindt eeuw geboren

Origenes, die in de tweede

werd en ze dus vernomen kan hebben van ouden van dagen, zeer na aan de eerste eeuw toekwamen. Men verlieze toch niet

die uit

oog, dat er altoos in die streken enkele Christenen leefden, die

het in

is.

voor in het apocryphe evangelie voor de

Hebreeën, en zou dan nog uit de eerste eeuw

men

jongeren kon

openbaring uit een hoogere wereld

deze

Te minder waarde

greep.

met

zonder dat iemand aan de andere zijde van

den berg het ontwaarde, plaats

zich

groote feiten van Jezus' leven het hoogste belang stelden

de

bij

wie vooral de heugenis van de

feiten, die

eii

op Galilea betrekking

hadden, zich vanzelf van geslacht op geslacht voortplantte.

Boven-

gaven de schriften van de Evangelisten en Apostelen alleszins aanleiding om bij den berg der Verheerlijking in de eerste plaats aan den Thabor te denken. Lukas toch bericht, dat Jezus met zijn drie jongeren klom ,,op den berg" en Petrus spreekt in zijn brief dien

van

,,den

helKgen

berg"

schreven

onderstelden,

berg" en

,,de heilige

geduid.

En

hierbij

als

plaats

der

verheerlijking.

Wie zoo

dat hun lezers den berg kenden die als

,,de

berg" in het gemeene spraakgebruik werd aan-

kon aan

niet één anderen berg in Galilea

dan

den Thabor gedacht worden. Wie Galilea bereisd heeft, en den Thabor midden in de vlakte met zijn maje.stueuzen koepel heeft zien liggen, voelt terstond: dat is voor de inwoners van Galilea ,,de berg" geweest.

Nu nog

heet

hij

in het Arabisch de

Bjebel el Tour,

Noch van den Karmel, noch

wat beduidt: ,,de berg die de berg is." van de bergen bij Safved, die een gebergte^ maar geen op zichzelf Wat men van liggende berg te zien geven, kan hier sprake zijn. den Hermon gebazeld buiten

van

het

heeft,

is

nog ongerijmder.

De Hermen

ligt

Heilige land en kon wel voor de Heidensche bevolking

Hauran maar nooit voor

Gallilea „de heilige berg" zijn.

Ook

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen