Bladeren
Om de oude wereldzee - pagina 419
I. Het Aziatisch gevaar. Rumenië. Rusland. De Zigeuners. Het Joodsche probleem. Constantinopel. Klein Azië. Syrië. Het Heilige Land.
KLEIN-AZIË.
391
bewegen ging in de richting van het Neoplatonisme. Hierdoor werd allengs tot een stelsel, wat aanvankelijk niet anders dan de impuls van het overspannen gemoedsleven was geweest. De wereld bevredigde
en
niet,
het
leven
de
in
wereld
stoorde
elke poging
met het Goddelijk wezen gemeenschap te zoeken. Vandaar de zucht om met de wereld te breken, armoede boven rijkdom te oni
zelfkastijding de spanning voor hooger leven te zoeken;
stellen,
in
en zoo
kwam
de Faquir op, die tenslotte,
zelfs zijn
maar
rend, naakt en walgelijk door de straten liep,
Doch
wezen vereerd werd.
was middel, geen
hierbij bleef
men
't
als
een heiliger
niet staan.
Armoede
doel; het doel was, het leven der ziel naar voren
te brengen, zich in zijn zielsleven te verzinken,
gangen van
kleed verscheu-
en door de geheime
eigen zielsleven nadere aanraking en gemeenschap te
zoeken met de hoogere, zich de ecstase;
men
heilige,
ongeziene wereld. Hierdoor ontwikkelt
gaat uit zich-zelf
uit,
om
zich-zelf in
God terug
Hierin zijn verschillende trappen, er zijn 160.000 sluiers,
te vinden.
Allah voor het menschelijk oog verbergen, maar in het tweede
die
stadium
de
ziet
ingewijde
na
sluier
opengaan en wegvallen,
sluier
en op den hoogsten trap aangekomen, ontdekt zich aan het zielsoog de ondoorgrondelijke Godheid.
maar
niet,
God
is,
het
deze klaarheid
\y\y
gelooft de mysticus
ziet
hij,
dat alle waarheid een vonk van het licht uit
en dat
alle
eigenschap of hoedanigheid niet anders
is
leven.
stadium over.
licht in
Hij vindt het Ééne eu bekent zijn eigen zielseenheid
met het 'Èéne. Alles valt weg, wat hij overhoudt is het Èéne
alles'
in
zinkt
Allah,
en verdwijnt, en
uit
Sufi's
het
Eéne
in
hem
glanst,
en
het
is
dan Allah die aan de
door het eindeloos bidden van deze Zikr dat de
ecstase gevoed en geheiligd wordt.
leven
ecstaticus,
om
is
vonk
de mystieke Zikr verleent, een monotoon gebed van wondere
kracht,
tisch
en het
al
en zich-zelf in dat Eéne
besloten. In dien toestand ontvangt de Sufi de Baraka, als een die
dan
den kaleidoscoop van ons menZoo voorbereid, gaat de Sufi dan in het hoogste
van het Goddelijk
spel
schelijk
Bij
den dubbelen vorm die
schappelijke
aannemen,
van den enkelen
1».
op eigen wieken dreef, en die óf de wereld doortoog
te getuigen,
stichting
Vanzelf moest dit mystiek-ecsta-
óf als hermiet zich opsloot, en
beoefening
van
van een orde en in
het 't
Sufisme
in
saam verkeeren
20.
de
van de gemeenconfrèrie,
in
in de Tekkieh.
de
De
Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt
voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen,
vragen, informatie: contact.
Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing.
Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this
database. Terms of use.
Printen
Bekijk de hele uitgave van dinsdag 1 januari 1907
Abraham Kuyper Collection | 590 Pagina's
Bekijk de hele uitgave van dinsdag 1 januari 1907
Abraham Kuyper Collection | 590 Pagina's
