Om de oude wereldzee - pagina 445

MAROKKO. om

en Maraboets,

409

naar den roep van heiligheid te dingen.

Canoni-

seering door den volksroep blijkt nog steeds mogelijk. Een mystieke

neiging schijnt hierbij ten grondslag te liggen; niet het ceremonieel in

Moskee,

de

bleek

veeleer de mystiek leidt hier de geesten

;

wat reeds

de Beraka, die als Goddelijke inwerking het Sultanaat

bij

maar ook voor de overige hoofdzaak

In tal

is.

ijkt,

en niet minder voor de Maraboets de van dorpen is zelfs geen moskee, maar de mystiek Sjerifs

tiert allerwegen, ontslaat zich

van vormenband, zoekt het wonderbare

en ongewone, en geeft aan het religieuse leven

iets iunigs.

Vandaar de

machtige invloed waarover hier het ordewezen beschikt. Kenners be-

weren dat orde

is,

drie vierden

en dat velen

van de mannelijke bevolking lid van een geestelijke zelfs lid

vanvera^i-deue orden zijn. Niet

maar van meetaf werden allerwegen de opend

;

een soort geestelijke

hospiti'én, die

nu

pas,

Zaoeia's of Kloosters ge-

gasten herbergen, gelegen-

heid tot aanbidding geven, weldadigheid plegen, en meest ook voor zorgen. Bedevaarten naar deze Zaoeia's zijn aan de orde van den dag, vooral zoo de stichter ervan de Keten bezat, d. i. zoo kon worden aangetoond, dat hij in zijn gesïachtsketen genealogisch

onderwijs

met den groeten Profeet van één familie was en iets van de Beraka Van een celibaat of afsluiting van de wereld is hierbij geen sprake. De Maraboets glorieeren veeleer in een talrijk nakroost; ook vrouwen zijn lid van de orde en niet dan bij uitzondering leven geërfd had.

;

ze bestendig in de Zaoeia zelve. Alleen

na strenge oefening wordt men

ingewijd, en de hiervoor aangewezen Zik'r of

om

aangelegd

het uitwendig bewustzijn te

ontsluiten voor hooger inwerking. Zoo

is bij

methode is er steeds op dooden en zoo de ziel te de Aissaoea in den eersten

graad voorgeschreven, dat de cliënt

bij het Soebh-gebed honderdmaal moet opzeggen; bij het Dhohé-gebed drieduizendmaal weer andere formules; en dan nog veertienduizendmaal nieuwe

zes korte formulieren

formules

bij

de vier andere gebeden.

Sommige

litanieën gaan tot

honderdduizendvoudige herhaling van dezelfde woorden. De ingewijde

wordt dan ingeleid

in

de geheimenissen.

Zoo ontwikkelde Cheich

Es-Senoessi een geheele theorie van de zeven zielen, de zeven treden,

de zeven werelden, de zeven staten, de zeven statiën, de zeven gedachten, de zeven namen, en de zeven lichten. Eén voorbeeld volsta hier.

De zeven

door God,

3e

lichten

waren

de gang in

:

God,

1

de gang naar God, 2^ de gang

4e

de gang met God, 5e de gang

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen