Om de oude wereldzee - pagina 379

CONSTANTINOPEL.

op de katafalken doen Zilveren kandelabres staan brandend naast elk der drie die een zacht,

kleine vensters, neerstralen.

aan

en

katafalken,

en

ingelegd,

Turbe's

koepel

De

fayence gesierd.

been

gedempt

en wanden

om

balustrade, die

licht

Turbe met keurige

de

is

de kist loopt,

is

met

elpen-

Bij

andere

flonkeren van boven.

edelgesteenten

minder werk gemaakt van den buitenbouw,

is

architectonisch lager,

maar inwendig

zijn ze alle

wedijveren in pracht van versiering, en

Het

gelijken indruk.

maar

353

is

maken

ze

staan

van eenzelfde type,

bijna allerwegen steeds

de vergankelijkheid van ondergegane grootheid,

Turken voor hun groote dooden,

tegelijk de vereering der

die uit

elke Turbe u toespreekt. Beelden duldt de Islam niet, en juist daarom

klemt men zich krampachtig aan het

Men

vast.

ziet ze

dan wel

met lijkwaden omhangen

niet,

lijk zelf

maar men weet

van

zijn

groote dooden

toch, in die groote, in die

en daar zijn ze nog hun heugenis bestendigd. En vooral in aanwezig, en daar wordt dagen zooals tegenwoordig, nu de Osmanen zeer goed gevoelen, dat hun glorie tanende is, streelt en troost hen de vereering in deze Turbe's van wat eens de macht der Osmanen gegrondvest en zulk een reeks van eeuwen gehandhaafd heeft. Vooral in het graf van Abu Eyub Ansari Ahalid ben Sejid komt dit uit. Deze Eyub was de Banierdrager van

den Profeet,

door de Arabieren graf

is

en zou hier gesneuveld

672

om

maar

zoowel dit graf

geen Giaóur

als

vlak

erbij

zijn bij

Constantiuopel geslagen.

geen eigenlijke Turbe gebouwd. Het

kandelabres,

laten.

in

kisten, daar liggen ze,

verrees

de

is

het beleg

Over

zijn

gesierd en er branden

moskee van Eyub;

en

de moskee worden voor zoo heilig gehouden, dat

of ongeloovige,

onder wat beding ook, er wordt toege-

Ja zoo heilig was den

Osmanen deze herinnering aan den

Banierdrager van den Profeet, dat lange jaren geen Sultan

zijn scepter

kon voeren zoo hij niet eerst in deze moskee door den Prins-derwisch van Khonia met het zwaard was omgord. Slechts twee Sultans waagden het met deze traditie te breken, en beiden vonden een vroegen dood

na een bewind vol jammer.

De derde vorm, waarin het godsdienstig leven Tekkielis,

een

orde saamleven

soort ;

kloosters,

waarin

maar van een orde

personen

hierin

verboden kloosterleven onderscheiden, dat

zich uit, zijn de

van een bepaalde

van het door den Khoran zij,

behooren, geen gelofte doen, en elk oogenblik

die tot zulk een orde vrij

zijn

de Tekkieh te

23

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen