Om de oude wereldzee - pagina 541

HET HEILIGE LAND. is

en

Nog

blijft

de

naam van den Nazarener. Jeruzalem is weer uitgegroeid.

zoover niet

ners was

;

507

ligt

de heugenis, dat het een stedeken van 7000 inwo-

thans telt het er reeds meer dan 60.000, en daarvan

is

verre-

weg de groote meerderheid, meer dan 40.000, intemationaal-Joodsch. Nog steeds hebben de Muslim Jeruzalem onder hun bewindsmacht ze noemen het El Kuds of Kuds es Skerif, de heilige of de beroemde stad, maar ze zijn slechts 7000 in aantal. Ook de Christenen zijn niet sterk vertegenwoordigd

een

:

6000 Grieksche, 4000 Latijnsche Christenen,

Protestanten, en dan nog groepjes Armeniërs en saam alle Christenen genomen, niet meer dan 14,000; en om den Christus gaat nog alle machtige levensbeweging in

1200 a 1400

Kopten, toch,

Jezus en Jeruzalem hooren onafscheidelijk bijeen, en hoe

Jeruzalem.

hoog ook

in Jezus'

dagen de roem van het Keizerlijk

litterair-aesthetische

stantijn zijn

naam

het hart, de

ziel

Rome en van

het

Athene stond, en of al Byzantium straks onder Con-

verhief,

Jeruzalem was en bleef de stad der steden,

van de geheele menschelijke levensbeweging, wier

trillingen het centrale leven der

meelevende wereld in golving brachten.

Noch Babyion, noch Ninivé, zoomin Susan als Thebe konden in wereldhistorische beteekenis zich met Jeruzalem meten, en al heeft Athene het

denkend en het schijnend leven, Rome onder de Keizers het

recht en regiment der volkeren beheerscht,

—

dieper dan alle ander

motief werkt in het aderweefsel van onze menschelijke ontwikkeling

van Jeriizalem uitgegaan, stille bedevaart èn Jood èn Mohammedaan èn Christen optrekken. Ook de Mohammedaan, want al primeert voor hem Mekka, of voor den Chiïth Kerbelé, Jeruzalem blijft

het motief der religie, en dit motief

van de

heilige stad,

is

alleen

waarheen nu nóg in

hem de heilige stad, geheiligd door de herinnering aan Abraham, aan Jezus en aan Mohammed, wiens komst tot den rotssteen van Moria voor hem met wonderbare legenden omweven is.

toch ook voor

Aangrijpend

is

daarbij de tegenstelling tusschen de rehgie in haar

kem

en de religie in haar vormenweelde. De toenadering van den Vader der geesten tot den geest van zijn menschelijk creatuur is motief van heel de Openbaring maar die toenadering eischt tenleste ook aanraking aan wat zinLijk, aan wat stoffelijk, aan wat voor oogen ;

want de mensch is ziel en lichaam. Die aanraking van geest aan stof, van het onzienlijke aan het zienlijke, is in de Vleeschwording van het Eeuwige Woord in volstrekten zin voleind maar die voleinding

is

;

;

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen