Om de oude wereldzee - pagina 316

HET JOODSCHE PROBLEEM.

292

maar evenzoo

in liet lot

van

zijn

geloofsgenooten over heel de wereld.

Hieruit vloeit een dubbel stel plichten voort (a doublé set of duties),

en hiermee in verband heerscht

Eu nu kan

komen

het zoo

te

zijn

in

hart een tweeërlei gevoel.

dat

staan,

hij

b.v. liever

en milder

geeft voor zijn verdrukte geloofsgenooten in Rusland of Rumenië, dan

Mansion House Fimd voor de hongerlijdenden in Engelsch-

aan het

den Zionist spreekt

Indië. Bij

dit

dualisme nóg sterker. Hij voelt meer

voor de wederopbouwing van den Joodschen Staat in Palestina, dan voor den bloei van het land dat

voor gelijk verschijnsel

hem

herbergt.

Men

staat hier alzoo

het Ultramontanisme, in zooverre

als bij

bij vol-

bloed Ultramontanen de belangen hunner Kerk soms zwaarder w^gen

dan de belangen van hun vaderland

Jonge ze zich critieker

vorm

doch

bij

Joden, zooals Mr. de

voorstelt, en zooals the Aspect ze teekent als ,,respon-

neemt

Jews,"

sible

;

dit

dualisme van gevoelens en plichten een nog

aan, overmits hetgeen

bij

hen op den voorgrond treedt,

niet

een ideaal-geestelijk belang, maar het belang van een reëel levende

is

men, van

wil

of

natie,

elf

natie pogen te handhaven,

men

of

millioen zielen, die zich als zelfstandige

—

en

juist dit deed bij velen twijfel rijzen,

Joden in hun aangenomen vaderland wel op eenzelfden

de

voet kon plaatsen als de bevolking van het land.

Het beroep

hierbij

van Joodsche

zijde

gedaan op de gastvrijheid, van

ouds door henzelven, toen ze nog een eigen Staat vormden, aan vreemdelingen bewezen, houdt geen steek. Het

gebood

te

gedenken, hoe het

zelf

arm

is,

dat de Pentateuch Israël

vreemdeling in Egypte

dat het daarom den vreemdeling niet ling, zoo hij

is juist,

;

den vreemdeling niet

van

mag

genoeg kan er dan ook in geroemd, dat de wet van beslist

geweest, en

voort moet helpen; den vreemdeling moet liefhebben;

en vooral het recht en

is

mag onderdrukken den vreemdebuigen.

Niet

Israël zoo krachtig

voor het recht van den vreemdeling opkomt. Dit alles echter

doelt uitsluitend op goede behandeling, hoogstens op genot van zekere burgerlijke rechten, en doelt in het minst niet op staatsrechtelijke be-

voegdheden. was, was,

Die

kwamen

uitsluitend toe aan wie lid van de Kahdl

en in de Kahdl kou niemand komen, die niet vooraf besneden d.

i.

die niet uit het

heidendom tot de Joodsche

religie

gegaan en alzoo Jood was geworden. Ook landbezit kon zijn,

(wel een huis in een stad)

het

behooren

tot

want

alle land in Israël

zijn deel niet

was

den stam en het geslacht verbonden.

was over-

erfelijk

aan

Zelfs leert

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen