Encyclipaedie der Heilige Godgeleerdheid - pagina 529

Afd.

Hfst. III. § 144.

2.

te rrtaken heeft.

De

BERNOUILLI, TROELKSCH EN DORNER. j2

geschriften des

I

Nieuwen Verbonds kunnen

aanmerking komen als kenbronnen voor het Urchristenthum en behooren daarom in de historische Theologie te worden ondergebracht. De historische Theologie valt dan in drie alleen

in

deelen die

een:

uit

Het

eerste deel

Neutestamentliche

de

vormt de exegetische

Theologie,

Exegese,

kritische

Zeitgeschichte,

Literaturgeschichte der neutestamentlichen

Schriften, Geschichte

Jesu, Geschichte des apostolischen Zeitalters en neutestamentliche

Het Oude Testament laat Dr. Dorner, evenals geheel wegvallen. Voor het ontstaan van het Chris-

Theologie omvat. Dr. Baljon,

tendom

heeft de „jüdische neutestamentliche Zeitgeschichte" veel

meer beteekenis dan de „alttestamentliche Kanon" lijk

is

uitdrukking

de

Natuur-

(p. 37).

Theologie hier misplaatst

exegetische

opgenoemde vakken draagt een zuiver

het grootste deel der hier

historisch karakter en heeft met exegese niets te maken.

Beter

ware het geweest te spreken van „die historische Theologie der Het tweede deel is die historische Theologie von der Urzeit".

auf

Urzeit des Christcnthums bis treedt hier

die Geganvart;

de Kerkhistorie

op den achtergrond de historische Theologie geeft de ;

Geschichte des christlichen Lebens en de Geschichte des christlichen Bewusstseins, waarvan Kerkgeschiedenis en Dogmen geschiedenis slechts

onderdeden

dat de

zijn.

Ook

hier wordt er

Geschichtsauffassung

Christendom

der

„seit

geworden

bedürftig

stelling, dat

Urzeit

sei",

van

verfallen

uitgaat

de

und wiederherstellungs-

van de dogmatische onder-

de „Urzeit absolut normal" was en zulk een oordeel

op historisch gebied ongeoorloofd tot taak,

weer nadruk op gelegd,

Protestantisme, alsof het

het

feiten te constateeren

Zeit zu iixiren" (p. 85).

Da

is.

en „jeden Standpunkt in seiner

Hoogstens kan

hij

dat de „verschiedene Erscheinungsformen"

Modificationen" van het Christendom

Het derde

deel

omvat

historicus heeft alleen

daarbij als

zijn te

die historische

nog aantoonen,

„zeitlich

bedingte

beschouwen

(p. 86).

Theologie als Schilder ung

de christliche Confessionskunde noemt als onderdeden van deze Confessionskunde treden dan op de Statistiek, die „das christliche Leben der Gegenwart" en de Symboliek der

Gegeuzuart,

die

met de Dogmatiek,

hij

die „das christliche Bewusstzein der

Gegen-

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen