Encyclipaedie der Heilige Godgeleerdheid - pagina 458

Aid.

}v>

sauvé?"

a pas eu de salut,

een

als

een de

ni

fait

waarheid,

religie

beheerscht ze een eigen onderzoek

als

.

.

n'était

(p.

168).

de Christelijke religie opgevat

zijn.

Alleen doordien opgetreden,

is

kan ze voorwerp van een onderzoek nu is wel als uitgangs-

Voor

zijn.

bij

dit

dit

maakt geen exceptie

de philosophie.

„

La

;

immers,

théologie suppose

philosophie elle-même, un acte de

la

.

eigen terrein en

evenzoo het geval

comme

n'y

of een idee, nooit voorwerp van

een feit in de historie

punt het geloof noodig, maar is

i.

„ce salut

surnaturel"

fait

wetenschap zou kunnen

afzonderlijke Christelijke

z.

dogma

een

zoo

zijn,

comme un

verzwijgt het niet, dat

hij

Ja,

comme un

ni

„s'il

Meer nog,

n'y a pas de théologie" (p. 168).

il

ook dan zou er geen Theologie concu

VON NATHUSIUS.

i.i.v

Hij aarzelt dan ook niet te verklaren:

167).

(p.

Hfst. III. §

2.

foi

dit .

.

a son point de

départ, puisque ni Ie sens, ni la raison pure ne sont aptes a lui

en les dégageant des éléments rationnels

procurer ses données,

ou des

faits

recouvrent"

matériels, (p.

dologie ontwikkeld

qui

tout ensemble les manifestent et les

Hoeveel uitnemends echter

177).

is,

in

deze Metho-

toch brengt ze het niet verder dan ons

een Sotcriologie voor een Theologie in de plaats

te

bieden,

hoeveel nader Grétillat, als geloovig Christen, ons ook

mag

niet

verzwegen,

dat

Drummond, door

etymologie van den naam Theologie vast

133.

sta,

toch

aan

houden, formeel

de tot

kwam.

juister conclusie

§

te

strenger

en

Martin von Nathusius.

Xader aan Drummond staat dan ook Pastor MARTIN \<>N' Nathusius, die wel geen eigenlijke theologische Encyclopaedie schreef, maar toch de stof er voor bood in zijn werk, getiteld Das Wesen der Wissenschaft und ihre Anwendung auf die Religion; empirische Grundlegung für die theologische Methodologie. Leipzig, 1885.

ook

Met Drummond stemt Nathusius

hij

maar kelijk

de Religions wissen schaft niet

als

in

als

zooverre overeen, dat

een algemeen-empirische,

een speciaal-empirische wetenschap opvat, die hoofdza-

met de

Christelijke religie rekent, en dat wel,

omdat we

leven in een omgeving, waarin het Christendom de heerschende

vorm der

religie

is.

,.l)as

[nteresse,

in

dem

wir uns mit Reli-

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen