Encyclipaedie der Heilige Godgeleerdheid - pagina 414

Afd.

406

door een, beginsel.

zij

Hfst. III. §

2.

120.

het dan ook gebrekkig,

Wat al meer

ontbreekt,

is

maar dan toch bovenzinlijk de volkomen zelfverloochening

en zelfontlediging onzer theologen. Theologie ons lernen

;

ERHARDT.

toe,

zoo roept de

„Willst du",

mein Inneres schauen und mich kennen

„in

so durchdringe dich selbst zuvor mit

dem

Gefühle deiner

und Nichtswürdigkeit, und bekampfe mit aller Kraft, die dir deine Eitelkeit noch übrig gelassen, den Dünkel deines Wissens und deiner Fertigkeit im Wissen" (p. 18). Daub komt er dan ook voor uit, dat in de Theologie veel meer met „ConNichtigkeit

dan

templation",

met „Kritik"

hiermee allerminst

hij

van het subject.

vrij

spel

te

vorderen

is

35).

(p.

hij

niet aarzelt te verklaren, dat „die

Christliche Religion die Religion an sich ist" (p. 44).

eisch

(p.

voor elk deugdelijk theoloog dus

is

45).

wil

Subject en object moeten steeds identisch ge-

dacht worden. Vandaar, dat

Orthodoxie"

Toch

geven aan individueele willekeur

„Christliche

onafwijsbare

Dit sluit daarom de Differenzirung in Roomsche,

Protestantsche, Luthersche en Gereformeerde Theologen niet

„Der Eine muss

viel

mehr

katholisch-, der

Andere

uit.

protestantisch-

orthodox seyn, wenn jenen die Dogmatik, als die Wissenschaft

von den Grimden der orthodoxen Lehre der römisch-katholischen, und diesen eben dieselbe, als die Wissenschaft von den Gründen der orthodoxen Lehre der protestantischen Kirche wahrhaft und

aus

Religiositeit,

Het

verschil tusschen de Lutherschen en

niet

zoo scherp, omdat hetgeen hun gemeenschappelijk

nicht

boven gaat. wat hen

blos

historisch,

interessiren soll"

(p.

49).

Gereformeerden vat Daub is,

verre

maar toch komt hij er voor uit, „dass keine Künstelei deren Verschiedenheit und Entgegensetzung wegzuraisonniren vermag" (p. 53).

te

>j

120.

scheidt,

Simon Erhardt.

Simon Erhardt, hoezeer met Daub van hetzelfde standpunt uitgaande, komt tot tegenovergesteld resultaat. Voor hem is niet „die Contemplation". niet het „Ahnden und Beachten" van de bovenzinlijke wereld, maar studie der historie de eigenlijke zenuw der Theologie; Christelijke

en

religie,

in

dit historisch

proces kent

hij

niet

aan de

maar aan de Indische godsdiensten de

eere-

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen