Encyclipaedie der Heilige Godgeleerdheid - pagina 296

Afd.

288

overtuiging.

Ilfst.

2.

vendam tantae

promo veatur"

datio

op

toch past

om

hij

Van een

ze toe op de H. Schrift zelve.

achterlaat,

geïnspireerd

„totum homogeneum" wil

„dass (wir) nun von geistlichen

Veranderungen und Vollkommenheiten mehr wissen und es

nutzen

actu

haben". {Herzog's Realenc. ed. sec.

het

Oude

t.

XIV. p.

1

opvatting der toenmalige Joden;

modatie

is

aan het standpunt van

en zoo ook

{Instit.

1. 1.

onderscheiding

Reformatoren

en

op de geschriften

toe

latere

theologen,

op hun beurt

voor te dragen derde

trekt

hij

in

die

allen

niging,

dit

der Kerkvaders,

vorm geven

liberaliores

essentieele

deze

lijn

zijn

ook door

Kerk.

tot

uit

te

;

waaruit

wordt afgescheiden en

En

ten

de verhouding van den

Kerk

Zijn

hij

op hun wijs het

een vorm, die voor onze eeuw past.

privaat-theoloog tot

hij

accom-

en der schare;

In de tweede plaats past

p. 27 v.v.).

dan vanzelf het recht voor de theologi

om nu

die bij Jezus

zijn discipelen

essentieele der waarheid in altoos anderen

leid,

in

de apostelen accommodatie aan de zienswijze der

bij

Kerken

gelijke

Geheel buiten deze

Testament zich schikte naar de zienswijze en mytho-

logische

eerste

15).

de voorstellingswijze der Schrift om, die

dus

gaat

inspiratie

leichter

one diese Vorstellungen gehabt zu

vorher,

als

hij

waar de lezing der

niet weten. Inspiratie erkent hij slechts daar,

H. Schrift den indruk

en deze

;

handhaven. Vooreerst

zijn stelsel te

der gansche Schrift als een

zijn

augendumque ex

Deze onderscheiding nu wendt Semler

7).

(p.

diversa

homines genuina vitae emen-

hierin „ut inter

manier aan,

drieërlei

felicitatem,

et

sensu dei honorem conferantur"

et

hem

ligt

„Variabunt

modo

sed consilia omnia ad promo-

sint diversa studia,

successu

rei

hoofdzaak

6 van:

p.

rationibus sententiae,

ï.óyoig et

homines pacem,

inter

SEMLER.

91.

§

zegt er in zijn praefatio

Hij

enim semper de rerum opinantium non

III.

toch

is

eene veree-

die een vast stel symbolische schriften bezit, en zoolang

deze

Kerk

dient,

mag

hij

deze

schriften

niet

openlijk

maar voor het overige moet de Kerk den privaattheoloog, evenals den privaat-leek, vrij laten, om te denken en te gevoelen, wat hij wil. (Zie vooral zijn FrHmüthige Briefe sur Eraantasten;

leichterung

der Privatreligion. Halle

sche, gescllschaftliche

und moralische

1784; en zijn Ucbcr historiReligion, Lcipzig 1786.)

Een

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen