Encyclipaedie der Heilige Godgeleerdheid - pagina 289

Afd.

Menschen

Hfst. III.

2.

Vortrage

seinen

in

ontwikkeling

van het

Iiches

als

Mittel,

Wahrheit

aller

Erkentniss

derselben

nadruk

hij

z.

op de

Erkentniss

en

also

recht

zu

werden

welchen

die

und

die

muss,

und übet den Verstand"

Wolff,

om

of,

in

de

van

taal

de metaphysische en mathema-

nog geen

hetzelfde

aus

Erkentniss,

tusschen

is

(p.

daar beider resultaat

partij,

Vooral echter legt

41 v.v.).

en op de natuurlijke Dingen keine gründliche

„Theologia naturalis"

„mann kann

want

moraal,

muss

Wahrheit

der

beurtheilet

Descartes

i.

(der Theologe)

scharfet zugleich

tische philosofen, kiest hij

voor de religie

anderes natür-

kein

es

Voor de

37).

(p.

auch selbst die ersten Grund-

giebet

sie

spreken,

te

tijd

Er

281

Diese enthalt nicht nur die Regeln,

übrigen

Tusschen

38).

(p.

dien

„giebt

menschlichen

aller

richten"

Erkentniss

der

in

sondern

gebrauchen, wahrheiten

verstand

treiben.

Verstand

seinen

zu

Philosophie.

die

Welt weishei t

die

VON MOSHEIM.

§ Sg.

diesen

in

wo man

erlangen,

Wissenschaften

die

nicht

der

Vernunft verstehet, welche von der Schrift vorausgesetzt werden" 59)-

(P-

Wie

alzoo voorbereid

kome dan

is,

tot

de eigenlijke Theologie,

waarin de „Glaubens- und Sittenlehre" vooropga, en de Schriftstudie volge.

Met de H.

heim op

gronden

2

drie

:

Weg

dieser

„ist

.

Schrift te beginnen, ontraadt

i. „ist

geübten Verstand,

einen ist

gefahrlich"

(p.

den

en

112),

voorgrond

scholastieke

en

reeds

dat

niet,

bij

viel

denn

ein

Ueberlegung; en

3

.

dieser

Weg

und

Lebenslehre

ertheilet"

daarom staan dus Dogmatiek en Moraal op 1

1

overmits is.

schwer,

zu

von Mos-

weitlauftig";

Hij vat de Schrift op als een boek,

4),

die

tegelijk èn naar de philosophisch-

De

heur aard bijbelsche

in der christlichen

vordert,

dit

het volk, de philosophische

Weise begegnen können" (pag.

te

behandelen

zijn

maar omdat

;

het

methode toch heeft de prediker

„Sie greifen uns philosophisch an.

Ruhe

ungemein

èn naar de bijbelsche methode

practisch nuttig

noodig

(p.

mehresten

Glaubens-

„eine

Weg

ziehen, erfordert einen gesetzten Geist,

(p. 115, 116).

God ons

waarin

die

für

System aus der Bibel zu

dieser

bij

de vijanden der

religie.

Wir mussen ihnen auf gleiche ,Wenn Friede und 120, 122).

Kirche ware,

.

.

.

so

würden wir mit der

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