Encyclipaedie der Heilige Godgeleerdheid - pagina 295

Afd.

Hfst. III. § 9 i.

2.

SEMLER.

287

verder dan Ernesti naar het nuchtere Rationalisme gezwenkt te Dat hij vromer, vromer ook in Christelijken zin, was dan

zijn.

systeem, blijkt reeds uit wat hij in zijn Ndhere Anleitung nützlichem Fleisse in der Gottesgelehrsamkeit, Halle 17,57, zijn studenten toeroept: „Probiren Sie es, nach und nach eine solche zijn

m

Morgenandacht

nachzuahmen fülen,

Amtes und Standes wegen insbesondere

ihres

in weniger Zeit werden Sie eine innerliche Kraft welche unserer christlichen Erkenntniss von Gott eigentümlich ;

lassen Sie immer jene hohen Geister dahin faren, die unserer Religion spotten und nur den Massstab ihrer selbst gemachten Religion gelten lassen" (§ 4 i, zie Herzog's Realenc. ed. sec. t. XIV. p. 6), en zelfs theoretisch gaf hij toe, dat de „christliche ist

;

1

1

Seligkeit nicht statt findet

ohne

einer freiern theol. Lehrart, stelsel

van

naderbij

beziet,

christliche Erkenntniss" (Versnelt

1777, p. 260). Zoodra blijkt

duidelijk,

men

echter zijn

dat in zijn theorie

principieel elk onderscheid tusschen de Christelijke religie en de Theologia naturalis was opgeheven. „Dergrössere Teil der Bibel", zoo schrijft hij, „widerholt nur die natürliche Religion, der

kleinere

Teil derselben die sehr

wenigen Satze, welche

die heilige Schrift

von der natürlichen Theologie unterscheiden, namlich „über die der besten Vereinigung mit Gott und Uebereinstimmung mit allen seinen über uns gehabten Endzwecken"." Möglichkeit

(Herzog's Realenc. ed. sec.

t. XIV. p. 115, 116). Encyclopaedisch heeft hij zijn gevoelen het duidelijkst uiteengezet in zijn Institutio brevior ad liberale 111 ernditionem theologicam, 2 Vol.

Halae Mag-

deburgicae.

176,5

en 1766. Hoofdkenmerk van

historisch karakter.

saam omvatten,

Van de 350

dit geschrift is zijn

bladzijden toch, die beide deelen

300 aan de historische overzichten van de Exegese, de Dogmatiek en de „Dogmengeschichte" gewijd. In

zijn bijna

zooverre

Buddeus,

treedt hij dus meer dan van Ernesti; maar

voorliefde

bij

toch los

is,

te

in

het spoor van Calixtus en

toch

heeft

deze

Semler een geheel ander motief. Motief

historische bij

Semler

door deze historische overzichten het wezen der waarheid maken van de tijdelijke vormen, waarin zij werd voorge-

dragen, en, door middel van deze categorie, alles voor onwezenlijk te verklaren,

wat

niet strookt

met

zijn persoonlijke, rationalistische

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen