Bladeren
Encyclipaedie der Heilige Godgeleerdheid - pagina 403
Eerste deel. Inleidend deel.
Afd.
verhuizen.
§117. CHANTEPIE DE LA SAUSSAYE.
Hfst. III.
2.
De
Saussaye zag hierin terecht een prijsgeven van
la
de Theologie
39,5
wetenschap en
als
poging,
zijn
bij
om
het goed
recht der Theologische faculteit aan de Universiteit te verdedigen,
werd
hij
wel gedwongen, dieper dan een zijner tijdgenooten, op
het encyclopaedisch vraagstuk zelf in te gaan.
Het
De
historisch betoog, waarin
de
religie
moeder
la
Saussaye aantoont, dat de
geweest van de wetenschap, en dat met
is
name de encyclopaedische
het
idee
eerst
door de Christelijke
voorgrond is geschoven en in de Christelijke waar de Theologie een eereplaats had, tot belichaming is gebracht, laten we, hoe uitnemend deze apologie ook zijn moge, hier rusten, om ons te bepalen tot de vraag, wat De la Saussaye onder wetenschap verstond en welke plaats hij in op den
religie
Universiteiten,
de wetenschap aan de Theologie toekende.
De
Saussaye wijst even
la
der wetenschap kent,
de materialistische opvatting
„a priori de harmonie der wereld ont-
die
af,
beslist
voor onkenbaar houdt,
althans
en
wetenschap redu-
alle
ceert tot détail-onderzoek, tot eene oneindige analyse" {De plaats
der Theologie,
p.
19),
de idealistische, die de wetenschap los
als
maakt van de werkelijkheid en haar Beide gaan
feil;
in
de materialistische, niet
begrippen laat opgaan. alleen,
omdat ze haars
ondanks toch telkens met begrippen zooals van stof en natuur arbeiden moet, maar vooral omdat ze, wat wij geest noemen, maakt tot een product van de stof en miskent, dat het prius niet is de en
19);
p.
gedacht
die
natuur,
wordt, maar de geest, die denkt
waarneembare de grond
13).
ademen
van
De wetenschap aanwezig
tenschap
is
daarom
is
(t.
schept a.
p.
realistisch
niet, p.
12).
maar ontdekt en verklaart, Het beginsel van alle we-
{Wezen der
Theologie, p. 52).
Vandaar, dat de wetenschap niets anders het voorgedachte, de gedachten
de wereld wordt erkend
onderstelling,
is
buiten den dampkring" {Gebondenheid en vrijheid,
hetgeen
in
is
kennis en het denken buiten de objecten even onmogelijk
als het p.
p.
de idealistische of abstract-speculatieve, omdat „het
objectief gegevene, het empirisch alle
a.
(t.
waarop
alle
Gods
in
de Schepping.
door de rede
wetenschap
dan nadenken van
is
rust, is
in
De
den mensch.
rede
De
derhalve het geloof
Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt
voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen,
vragen, informatie: contact.
Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing.
Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this
database. Terms of use.
Printen
Bekijk de hele uitgave van woensdag 1 januari 1908
Abraham Kuyper Collection | 556 Pagina's
Bekijk de hele uitgave van woensdag 1 januari 1908
Abraham Kuyper Collection | 556 Pagina's
