Encyclipaedie der Heilige Godgeleerdheid - pagina 419

Afd.

über

die

Hfst. III. §

2.

121.

HEGEL.

|ii

Religion. Gesammt-Ausgabe, Berlin, Tegen deze poging nu, om God buiten ons komt hij in verzet. Wel komt de religie sub-

der

Philosophic

1832, Bd. XI, p. 59).

denken jectief,

te sluiten,

buiten het denken om, op, en

om

ging,

„sich

vom

de ons aangeboren nei-

is zij

Nichtigen zu befreien und sich zu sich selbst

zu erheben, zu sich in seiner Wahrhaftigkeit, und diese Erhebung ist

das Hervorgehen der Religion"

voorwerp der

het

religie

„Gott das an und

mits

maar

61);

(p.

dit

denken

nooit buiten het

für sich schlechthin

kan daarom

sluiten, over-

Allgemeine

und

ist,

Denken das an und für sich Allgemeine zu seinem Gegenhat und macht" (p. 62). Reeds zonder meer is daarom

das

stand

„Religion

das

van het

scala

substantielle

gevoel,

Wissen"

volkomen zelfbewustzijn op

tot

61),

(p.

en eerst langs de

de voorstelling en het denken klimt de (p.

63).

religie

„Glauben und Wissen"

staan daarom allerminst als gissing en zekerheid tegenover elkander; slechts

verkregen dezen haar

is

reflectie

objectieve liegt

element der religie nu

ligt

in

Openbaring.

de

wesentlich im Begriffe der wahrhaften Religion,

derjenigen,

deren Inhalt der absolute Geist

und zwar von Gott geoffenbart

das Princip, wodurch

liche

het weten, dan

en kan alleen in

vorm de noodwendigheid ook van de religie en gekend worden {Glauben und Wissen. Band I, p. 1).

„Es bart,

vorm van

en dialectiek,

laatsten

object

Dit

—

het gelooven een andere

wordt door

ist,

ist

—

das Wissen

als die

Selbstbestimmende

das

i.

dass sie geoffen-

Denn indem

die Substanz Geist

Form

fur-sich-seyende

sey.

d.

unendist

ist,

es

Band VII b, p. ware weten omtrent God zoo

schlechthin Manifesteren* [Philosophie des Gcistes, 447).

Juist

dit

maakt het

echter

onbegrijpelijk zwaar, en

theologen,

om

Hegel verklaart de neiging van zoovele

de

liever

religie

dan God

tot object

van onder-

zoek te kiezen, dan ook alleen daaruit, dat ze tegen dezen denkarbeid niet zijn opgewassen. „Bedenkt man," zoo schrijft

Schwierigkeit bei

den schlichten Vorstellungen des Glaubens bewenden

sondern zum Denken, fortgeht,

mag

hij,

aber

„die

der Erkenntniss Gottes als Geistes, die es nicht

zum

es fast nicht zu

—

zunachst

begreifenden

liisst.

zum refiectirenden Verstande Denken fortgehen soll; so

vorwundern seyn, dass so

Viele,

—

beson-

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen