Encyclipaedie der Heilige Godgeleerdheid - pagina 541

Afd.

heel iets anders, of

dan wel de Kerk onderzoek. Dit

Hfst. III. §

2.

men

zich aan de autoriteit der

als empirisch

kwam

CONCLUSIE.

146.

533

Kerk onderwierp,

gegeven object onderwierp aan eigen

terstond uit

om

de moeilijkheid,

bij

tusschcn

de verschillende verschijningsvormen van de geïnstitueerde Kerken

Wie

te kiezen.

reeds

voor de Protestantsche apparitie koos, had daarmee

van een buitenkerkelijk standpunt

geoefend. Overmits

men

uitgangspunt

te

prijs

echter gevaar

raadzaam, van de Christelijke

liep,

men

geven, vond

Kerk op de

hiermee

op,

noemde

sterker empirisch

empirisch

spoedig

al

Christelijke religie, ;

iets

fait chrétien" Dien

n le

zijn

toen

het

algemeener, op das CJirislentJium terug te gaan

nog

op de Kerk

uit critiek

.

wat

of,

nog

Grétillat

weg eenmaal

ontwaarde men echter al spoedig, dat zulk een empirisch uitgangs-

punt uitnemend geschikt was,

om

zijn historische studiën te

ontwik-

kelen, maar dat men op die wijs nooit tot een Corpus Tlieologiae kwam. De Theologie toch is iets anders dan historie, brengt in

woord en systeem, wat

en kan

als religieuze overtuiging geldt,

woord noch systeem brengen,

dit niet in

tenzij

op die overtuiging

het stempel der hoogste waarheid sta gedrukt.

Hoe nu

echter tot het vaststellen en systematiseeren en sanc-

tioneeren dier overtuiging te

Men kon

hier open. zin

komen ?

g-elijk

of,

Slechts drie

Schleiermacher, en

de speculatieve theologen deden,

zijn

uitgangspunt in philo-

sophische premissen nemen, en aantoonen, hoe de historisch

phaenomeen der

speculatieve idee. gelijken

Men

met andere

wegen stonden nog sterkeren

in

realiteit

Christelijke religie identisch

van het

was met de

kon, ten tweede, de Christelijke religie vergelijksoortige

phaenomena,

om

aldus een

conclusie van onbetwistbare meerderheid ten haren gunste op te

maken. Of,

eindelijk,

men kon

in

de Christelijke

religie zelve

een

mystiek uitgangspunt zoeken, dat haar eigen zekerheid met zich bracht.

Tegen de

eerste

methode bestond echter het overwegend

bezwaar, dat op die manier de philosophie de Christelijke belijdenis ijkte, en

steeds ling

dus niet alleen boven haar

bedreigde.

kon dan

tot

Immers voortgaande philosophische ontwikkeeen nóg hoogere idee leiden, waarmee de Chris-

telijke belijdenis, in

tisch was, en

kwam te staan, maar haar

haar symbolische beteekenis, niet meer iden-

dan natuurlijk

viel het

Christendom.

Werd

toen, uit

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen