Encyclipaedie der Heilige Godgeleerdheid - pagina 126

Afd.

Il8

Toch

is

ook

omdat

rijk,

Hfst. III.

2.

§

NICOLAAS DE CLÉMANGES.

58.

desniettemin uit encyclopaedisch oogpunt belang-

hij

sterker

hij,

nog dan Gerson, tegen de quisquilia der en met helderder bewustheid

toenmalige Universiteit opkwam,

dan Gerson op de H.

Schrift, als

eenig principium Theologiae.

Het gezag, zelfs der Patres, staat hem niet naast de Schrift, maar zij zijn, gelijk hij het uitdrukt, de rivuli, waardoor het goddelijk vocht der waarheid ons uit de fontein der H. Schrift toevloeit. Deze lijn nu trekt hij principieel. Hij wil geen Theologie, terugging.

die uit de Schrift slechts in schijn put, en er eigenlijk

de

Schriftwaarheid

waar

te

men op

dat

door

een

bewijs

rationalistisch

maken. Hij gelooft aan de H.

Schrift,

op

uit

nog

is,

eerst

en acht daarom,

de autoriteit der Schrift, als op het hechtste fundament,

zonder verdere stutten der ratio bouwen moet. Hiermee nu legde

den vinger op de wonde der Scholastiek.

Juist in dat zoeken van een bewijs voor de waarheid der Schrift buiten de Schrift om, lag de verloochening van haar theologisch karakter.

hij

toch

daardoor heeft de Scholastiek de waarheid en het geloof

Juist

aan de waarheid ondermijnd.

Toch mag

de Clémanges de Theologie van

niet ontkend, dat

den anderen kant weer op bedenkelijke wijze op haar schreden terugkomen. Immers

liet

wel

als

haar juist

opvatting leidde er toe, de Theologie

zijn

een organisch geheel

met

verband

de

eigen kring te doorzoeken, maar

in

wetenschap

door

te

snijden,

en alzoo

haar wetenschappelijk karakter in te boeten. Gerson beging

die fout niet, daar juist het doel

van

op wetenschappelijke

realiteit

wijze

wezen van den mensch

zelf

de

als

reactie

Theologia mystica was,

der

Theologie

aan te wijzen. Eerst door

Gerson en de Clémanges saam beteekenis

zijn

tegen

beteekenis ligt hierin, niet dat

te

in

het

d'Ailli.

nemen, vat men dan ook hun

Lombardüs en Thomas. En deze

Thomas

niet.

evenals Augustinus,

ook de mystiek zou gewaardeerd hebben, maar dat deze drie

mannen

protest indienden tegen het verhuizen

van de Theologie

naar de tente van Aristoteles, en tegen haar fundeeren eenerzij ds

op de Zij

autoriteit der

Kerk en anderzijds op de

autoriteit der rede.

eischten voor de Theologie een eigen levenskring, een eigen

beginsel en een

eigen

methode; en ook

al

slaagden

zij

er niet

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen