Encyclipaedie der Heilige Godgeleerdheid - pagina 97

Afd.

Hfdst. III. § 49.

2.

daarom

vatten, dat ik

JOHANNES DAMASCENUS.

niet ten onrechte als

Tlijy?;

yvcóatmg betitel."

Dat desniettemin de dogmatiek hem hoofdzaak is

alleen daaruit te verklaren, dat

dat

uit,

komt

zijn

Augustinus

niet, gelijk

hij

blijkt te

zijn,

hem

de heilige mysteriën voor

het hoogst in waardij staan. Hierin echter

dische opvatting

89

encyclopae-

e. a.,

destudia

gentilium en de theologische studie, in den vorm van Schriftstudie,

heterogeen naast elkander

als

Het begrip philosophie (p.

maar beide ophaalt

stelt,

de algemeene behoefte aan kennis, die ons

uit

71),

is

en

theoretica,

als Ittiotijiuj IniOTrjfitov

waaronder èn de profane èn de

het algemeene begrip,

heilige studiën thuishooren.

deels

hem deswege

Deze philosophie

is

onder deze theoretica

hem

dat onder Theologie te verstaan

sophie, dat zich bezighoudt heeft.

De

deels practica,

plaatst

Physica en de Mathesis, ook de Theologie. Dit definitie,

ingeschapen.

is

zij

hij,

leidt

met de

hem

tot

de

dat deel der philo-

met hetgeen noch materie, noch vorm

physica beschouwt de dingen van hun materieele

zijde,

de mathesis van hun formeelen kant; maar dan zijn er buitendien nog dingen (hij noemt Qtöv, ayyékovg ttccl ipv/uS), die noch materiam noch formam hebben (ju uocóiiutu xal cevXa), en deze zijn het voorwerp van de Theologie. Een opvatting, die ook Hugo heeft, maar minder scherp belijnd. Reeds deze classificeering van de Theologie onder de philosophie toont, dat Johannes ook aan de studiën

heidensche

der

desaangaande studiën

der

(p.

wijsgeeren

„Eerst zal ik

4);

gevierde

heidensche

waarde toekent. Hij mededeelen, wat mij

wijsgeeren

zegt in

de

uitstekendste

het

dunkt; omdat het voor mij vaststaat, dat al het waarlijk goede

door Gods gunste aan ons, stervelingen, bij

daarom saamlezen,

wil ik

nabij kwam,

wat

alles

mag, rijg

en

zal

den naam van wetenschap

uitscheiden"

ik

hij,

wat aan de waarheid het

door mijn vijanden laten verkwikken

niet deugt, en

ipeudovvfiov

bespeurt

mij

al

geopenbaard. Als een

is

i/óinror

evenals

(anoTtéfixpofuxt

ypcóoicog)

Gregorius

p.

4.

öè

nap

Ook

in

S3

n

niet

dichtst ;

maar

dragen

qxxvXov,

/.<<

de wetenschap

van Nyssa, twee heerschendc

meesters; eenerzij ds God, die ons waarheid openbaart, en anderzijds Satan,

vervalscht.

die ons leugen opdischt of de geopenbaarde waarheid

Diensvolgens moest dan

zijn

taak ook wel drieërlei

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen